這是一個非常成熟、具有歷史神學深度的議題。當出埃及記25–40章描述會幕時，埃及、兩河流域、赫人、迦南地早已有：
- 巨型石造神殿
- ziggurat（階梯神塔）
- 王權與神權結合的宏偉建築
相比之下，以色列的會幕：
- 帳棚式
- 可拆卸
- 無神像
- 非永久建築
這種「刻意的簡樸與流動性」，本身就是一種神學宣言。可以從六個層面來理解這種神學意義。
一、反帝國神學的宣告
古代近東神殿：
- 是帝國榮耀象徵
- 展示王的財富與權力
- 神殿規模 = 政治實力
會幕卻出現在：
- 剛脫離奴役的群體
- 無城牆
- 無王宮
- 無國家體制
這是一個震撼性的宣告：神不依賴帝國權力來彰顯祂的榮耀。會幕象徵：神願意住在流亡者與曠野群體中。這是對帝國神學的根本顛覆。
二、神的臨在不等於建築規模
在近東文化中：越宏偉 → 神越偉大。但出埃及記40章：神的榮光充滿帳棚。這表示：神的榮耀與建築規模無關。真正使空間成為聖所的：不是石頭，而是神的臨在。
三、神的自由性
近東神殿：
- 神「住」在固定城市
- 與特定地域綁定
會幕：
- 可拆卸
- 跟著雲柱火柱移動
這傳達一個重要神學：神不是地方神（territorial deity）。祂不屬於某城某國。祂主動引導百姓。神是自由的。
四、神不被制度化
宏偉神殿通常意味著：
- 長期制度
- 專業祭司階層
- 政治經濟控制
會幕在曠野中尚未形成國家體制。
這提醒我們：神的同在先於制度。當制度取代神本身，就會走向聖殿被偶像化的危機（耶7章）。
五、創造神學的濃縮形式
儘管規模簡樸，會幕卻極為精細：
- 七段神諭（25–31章）
- 對應創世七日
- 象徵宇宙秩序
換句話說：會幕不是「小而簡單」。它是：宇宙神學的濃縮模型。它的簡樸不是貧窮，而是神學的集中化。
六、神與人關係的優先性
宏偉神殿強調：神的偉大與距離。會幕強調：神的親近與同行。出25:8：「使我可以住在他們中間。」這句話在古代世界是革命性的。神不是需要被人餵養的神。祂主動願意與百姓同住。
七、會幕的「張力性未完成」
會幕並不是終極形態。它本身就帶有「暫時性」。這為後來：
- 聖殿
- 流亡
- 基督
- 教會
預備神學發展空間。若一開始就是巨大石殿，神學可能被建築凍結。
八、深層神學意義總結
會幕相對於近東宏偉神殿的神學意義可以濃縮為四點： 神的榮耀不依賴帝國權力， 神的臨在不依賴建築規模， 神的同在是流動與自由的， 神與百姓的關係勝於制度象徵。
九、從救贖歷史角度看
歷史進程：
宏偉近東神殿 → 石殿崩塌
會幕 → 聖殿 → 被毀
最終 → 基督成為聖殿
這顯示：神的終極居所不是建築，而是救贖關係。
十、神學濃縮一句話
會幕在宏偉神殿林立的古代世界中，是一種謙卑卻深刻的宣告：真神不靠壯麗建築彰顯自己，而是在救贖歷史中與祂的子民同行。