摩西五經最初是寫給古以色列信仰群體，而非現代讀者。因此，閱讀時必須回到古代近東的文化處境，理解其與當時宗教、政治、社會思想的張力與對話。這種文化衝突與神學宣告，是理解摩西五經神學意義的重要關鍵。不過，我們也需要進一步思考，這些宣告如何在今日繼續對我們說話。
一、摩西五經的原始受眾確實是古以色列人
摩西五經並不是為二十一世紀讀者而寫，而是寫給：
- 出埃及、曠野世代
- 或進入迦南地的以色列群體
- 或更晚期編輯時期的以色列信仰群體
因此：他們聽見這些律法、敘事、盟約時所產生的震撼與衝擊，是我們理解經文的重要鑰匙。例如：
- 創世記 1 章不是為了回答現代科學問題
- 而是為了對抗古代近東的多神創世神話
- 宣告耶和華是唯一創造主
如果不了解古代近東背景，我們會誤讀文本。
二、理解古代文化為何重要？
這裡提到一個非常關鍵的詞：衝突。摩西五經的許多內容，本身就是在「文化對抗」中產生的。例如：
創造論 vs 巴比倫神話
《埃努瑪‧埃利什》：神明打架產生世界。創世記：上帝以話語創造，秩序、良善。這是神學宣言。
安息日 vs 古代奴役制度
古代社會沒有「全民休息」概念。安息日是反埃及奴隸制度的神學革命。
一神論 vs 多神崇拜
十誡第一條就是文化宣戰：除我以外，你不可有別的神。這句話在多神社會中是極具挑戰性的。
所以：當時的異教文化與摩西五經的衝突，是現代讀者最大的該注意之處。這句話非常有洞察力。
三、摩西五經不是「完全對抗文化」，現代讀者也不只是旁觀者
摩西五經不是「完全對抗文化」
它既有對抗，也有轉化。例如：古代近東本來就有法律，但摩西律法把法律「神聖化」，並加入對窮人、寡婦、寄居者的保護。這不是單純反文化，而是「救贖文化」。
現代讀者不只是旁觀者
我們不是只研究古人怎麼想，而是：上帝如何透過那個時代的語言，向歷世歷代說話？換句話說：要先回到古代背景，再從古代背景走向神學核心，最後再回到今天。這叫做：歷史—神學—當代應用的詮釋循環