近代神學家對於禱告的教導

禱告是把神的優先次序放進我們的生命。他強調：禱告不是改變神的心意，而是讓我們渴望神已經渴望的事。他也說過類似意思：禱告不是得到你想要的，而是成為神所要塑造的人。

Lewis 說過一個經典觀點：我禱告不是為了改變神，而是為了改變我自己。他強調禱告是「對齊」的過程。他還說：禱告讓我們從錯誤的自我中心位置，被重新定位。

Piper 對禱告的核心定義是：禱告是戰場通訊器，不是家用對講機。意思是：禱告不是讓生活更舒適，而是參與神國的戰鬥。他也強調：禱告是承認自己無能為力。

Brueggemann 特別強調詩篇。他說：真正的禱告包含抗議。禱告不是禮貌，而是敢於向神說出哀傷與憤怒。他認為：禱告讓人把真實情緒帶到神面前，而不是壓抑。

Stott 說：禱告是合作。神決定要透過人的禱告來完成祂的旨意。這不是神需要人，而是神邀請人參與。

Barth 認為：禱告是人最真實的行動。他說：禱告不是人向神講話，而是人被神呼喚後的回應。也就是說——神先說話，禱告是回聲。

Tillich 的語言比較哲學。他說：禱告不是向一個在遠處的存在說話，而是向「存在的根基」敞開。他認為禱告是：存在對終極關懷的回應。

Bonhoeffer 在監獄中寫下：禱告不是逃避現實，而是承擔現實。他說：禱告的人，不會逃離世界，而會更深進入世界。

Moltmann 的重點在盼望。他說：禱告是對未來的呼喚。不是逃避現在，而是用神的未來挑戰現在。

Wright 說：禱告是把神的未來拉進現在。這與主禱文的「國降臨」直接相關。

Carson 強調：禱告必須以神為中心，而不是以自我為中心。他提醒：禱告若不被神的話語塑造，就會變成自我投射。

Peterson 說：禱告不是技巧，而是長期的忠誠。他強調節奏與日常性。禱告不是情緒高峰，而是慢慢活出神同在。

他說：禱告不是改變神，而是改變祈禱的人。但他更深一層：禱告是站在神面前成為真正的自己。

Nouwen 說：禱告是回家。不是向外尋求答案，而是回到與神同在的安靜。

他說：禱告不是為了讓神改變，而是讓我們被神改變。但他特別強調：禱告讓人參與神對世界的憂傷。