在《新約聖經》中，希臘文作者處理這些亞蘭文（外來語）主要採取「音譯 + 翻譯」的雙軌模式，這反映了當時福音向希臘化世界傳播時的跨文化需求：
1. 希臘文字母的「音譯」（Transliteration）
由於希臘文字母與閃米特語（希伯來/亞蘭文）的發音系統不同，作者會用最接近的希臘字母拼出音節。
- 例子：亞蘭文的「爸爸」Abba，被音譯為希臘文的 Ἀββά (Abba)。
- 特色：這保留了耶穌說話的原始震撼感與權威感。
2. 即時翻譯（Interpretation）
為了讓不懂亞蘭文的讀者（如羅馬或希臘地區的信徒）理解，希臘文文本通常會緊接著加上一句說明，常用的公式是 「…翻譯出來就是…」。
- 經典格式：「… ὅ ἐστιν μεθερμηνευόμενον …」
- 範例：馬可福音 5:41：「塔利塔，古米！」（亞蘭文音譯），翻譯出來就是：「小女孩，我吩咐妳起來！」（希臘文翻譯）。
3. 詞尾的「希臘化」改造
有時為了讓亞蘭文單字在希臘文句子中能進行語法變格（Case Inflection），作者會給這些外來語加上希臘式的結尾。
- 人名最明顯：
- Cephas（磯法，亞蘭文意為石頭）：在希臘文中寫作 Κηφᾶς (Kephas)，加上了希臘文男性名常見的 -s 結尾。
- Messiah（彌賽亞）：音譯為 Μεσσίας (Messias)。
4. 特定詞彙的「借用」而不譯
有些字因為宗教意義太過重大，希臘文作者選擇直接借用，不翻譯也不解釋，使其成為早期教會的通用術語：
- Amen (阿們)：源自希伯來/亞蘭文，意為「實實在在」。
- Hosanna (和散那)：意為「求救」或「稱頌」。
- Marana tha (主必來)：保羅在林前 16:22 直接保留這句亞蘭文禱詞，成為信徒間的暗號。
為什麼要這麼麻煩？
這種「保留原音 + 附加翻譯」的做法，證明了新約作者（如馬可）非常看重目擊者證言。他們想讓讀者知道：耶穌不是一個抽象的哲學家，而是一個真實存在於特定時空的歷史人物，說著特定的語言。