保羅當年建立的城市教會，如今的現況

現今教會與宣教史的痛點——為什麼保羅當年建立的城市教會，如今在許多地方幾乎看不見基督教的存在？這問題需要從歷史、社會、文化、宗教與屬靈層面綜合分析。以下是幾個主要原因，並結合學術與神學觀點說明：

一、歷史與政治的變遷

保羅宣教的主要地點包括：安提阿、以弗所、哥林多、帖撒羅尼迦、腓立比、加拉太地區等。這些城市原本是羅馬帝國重要的都會中心，後來經歷：

伊斯蘭征服（7世紀以後）：東地中海地區（如小亞細亞、敘利亞、北非）由拜占庭基督教帝國轉為穆斯林統治。基督徒逐漸成為少數群體，許多教會被改為清真寺。
奧斯曼帝國時期（15–19世紀）：基督教信仰雖被容忍，但受限於「受保民」（dhimmi）身份，導致信仰逐步式微。
現代民族國家興起：世俗化與民族主義取代宗教作為社會凝聚力。特別是在土耳其共和國成立後（1923），推行激進的世俗化政策，使古老的基督徒社群幾乎消失。

二、文化與宗教的轉化

根據 Charles Taylor 在《A Secular Age》中指出，西方的宗教衰退不是單一事件，而是一個文化想像（social imaginary）的改變——人們不再需要以上帝為世界的中心，而是以「內在框架」（immanent frame）理解意義與價值。
這種趨勢也影響東方，當基督教失去文化對話與本地化能力時，它容易被視為外來宗教，而非本地生活的一部分。

三、教會內部的腐敗與分裂

歷史顯示，教會內部的權力鬥爭、神學爭論與世俗化削弱了見證力。

如 John Dominic Crossan 在《God and Empire》中強調，早期基督教原是對抗帝國暴力與不公的「上帝國運動」。
當教會與政治權力過度結合，信仰被制度化、權力化，福音的本質被掩蓋。
保羅宣講的「在基督裡的新生命與平等」（加3:28）逐漸被階層與儀式取代。

四、屬靈層面的反思

改革宗神學家加爾文在《基督教要義》指出：

真智慧是「認識上帝與認識自己」。當教會失去對上帝的敬虔，信仰變成傳統與文化遺產時，靈命便衰退，最終導致信仰的凋零。

五、神學的啟示視角

Ben Witherington III 在《Biblical Theology》中提醒，整本聖經的神學是一條「進展的啟示」（progressive revelation）。
換言之，歷史中信仰的興衰不代表上帝的缺席，而是：

神在不同時代呼召新的群體承接使命；
教會被呼喚不斷「悔改、回歸」原初的福音核心；
正如《啟示錄》所說：「要回想你起初的愛心在哪裡」（啟2:4–5）。

六、當代的盼望

雖然保羅的宣教城市如今信仰凋零，但神的國度仍在全球擴展。
亞洲、非洲、南美洲的教會正在成為新的福音中心。教會的重心從地理上轉移，但屬靈的生命仍在延續。

總結

保羅宣教地信仰衰落的原因可歸納為：

政治與戰爭造成的歷史轉折；
宗教文化的轉化與本地化失敗；
教會內部的世俗化與分裂；
屬靈生命的冷卻；
但神的救恩計畫仍在全球延續。

《保羅三次宣教旅程主要城市與現今狀況對照表》──結合《使徒行傳》13–21章經文、考古學研究、與當代宗教地理資料。

一、第一次宣教旅程（約西元 46–48 年）

《使徒行傳》13:1–14:28

古代城市	經文出處	歷史背景與考古資料	今日城市 / 國家	當前宗教狀況	屬靈省思
安提阿（敘利亞）	徒13:1–3	保羅與巴拿巴在此蒙差遣，是早期外邦宣教中心。考古有多處教堂遺跡。	土耳其南部 Antakya（原安提阿）	90%以上為穆斯林；古教會已毀於地震與戰亂。	教會若失去宣教熱誠，便失去「差遣」的靈。
撒拉米 / 帕弗（賽普勒斯）	徒13:4–12	巴拿巴故鄉。發現古基督徒墓碑與拜占庭教堂遺址。	賽普勒斯共和國	約七成為希臘正教徒，信仰活躍。	神的福音仍保留見證。
彼西底的安提阿	徒13:14–52	羅馬殖民城市，保羅講道後猶太人迫害。遺址保存良好。	土耳其中部 Yalvaç 附近	伊斯蘭為主，無教會活動。	福音曾興旺之地，成為荒涼廢墟。
以哥念（Iconium）	徒14:1–7	多人信主，後遭暴動。古拜占庭教堂遺址尚存。	Konya（土耳其）	蘇非派重鎮，幾乎無基督徒。	宗教熱誠若非建基真理，易變狂熱。
路司得（Lystra）與特庇（Derbe）	徒14:6–21	保羅在此被石打。出土碑文提到「宙斯祭司」。	土耳其中南部	無教會，為伊斯蘭地區。	殉道者的血曾在此灑下——提醒信仰的代價。

二、第二次宣教旅程（約西元 49–52 年）

《使徒行傳》15:36–18:22

古代城市	經文出處	歷史背景與考古資料	今日城市 / 國家	當前宗教狀況	屬靈省思
腓立比（Philippi）	徒16:11–40	羅馬殖民地，保羅在此建立歐洲首間教會。遺址有大教堂與獄址。	希臘 Kavala 附近	希臘正教為主，仍保留「呂底亞教堂」。	福音進入歐洲的起點——神開人的心門（徒16:14）。
帖撒羅尼迦（Thessalonica）	徒17:1–9	當時商業港口。出土多封早期基督教銘文。	希臘 Thessaloniki	希臘正教信仰根深蒂固。	忍受逼迫仍存信心（帖前1:6）。
庇哩亞（Berea）	徒17:10–14	以「查考聖經」著稱。現存「庇哩亞紀念堂」。	希臘 Veria	小型正教社區仍存。	真信仰建立於勤讀聖經與思辨精神。
雅典（Athens）	徒17:15–34	保羅在亞略巴古辯證真神。現存講道石碑。	希臘雅典	名義上正教國，實際世俗化嚴重。	知識豐富卻靈性貧乏，是今日歐洲的寫照。
哥林多（Corinth）	徒18:1–18	商業繁榮，出土「哥林多會堂碑」。	希臘 Corinth	正教會存在，信仰活躍但受世俗挑戰。	「十字架的道理」仍對文化驕傲構成挑戰。

三、第三次宣教旅程（約西元 53–57 年）

《使徒行傳》18:23–21:17

古代城市	經文出處	歷史背景與考古資料	今日城市 / 國家	當前宗教狀況	屬靈省思
以弗所（Ephesus）	徒19章	亞細亞首府，戴安娜神廟所在地；出土多座早期教堂。	土耳其 Selçuk 附近	伊斯蘭為主，教會幾乎消失。	主對以弗所說：「你離棄了起初的愛心」（啟2:4）。
馬其頓、希臘各城（重訪腓立比、哥林多）	徒20:1–3	加強教會信心並收奉獻。	希臘北部與中部	教會仍存。	教會之間的連結是保羅牧養的核心。
特羅亞（Troas）	徒20:6–12	保羅講道至半夜，青年猶推古墜樓復活。遺址可見早期禮拜堂。	土耳其西北	伊斯蘭為主。	神的話語帶來生命之復興。
推羅、該撒利亞	徒21:3–8	海港城市；腓利的家成為信徒聚會處。	以色列 Tyre、Caesarea	以色列境內，基督徒少數；多為穆斯林與猶太人。	信徒在逼迫前仍彼此守望禱告。
耶路撒冷	徒21:17	教會母城，保羅帶奉獻歸回。	以色列 Jerusalem	三大宗教聖城。	神的救恩從此向列國開放。

四、總結觀察

主題	歷史變遷	神學意涵
福音中心的轉移	從安提阿 → 小亞細亞 → 希臘 → 羅馬 → 全球	神國不受地理限制，歷史興衰屬神計畫的一部分。
信仰的流失	早期繁榮地區（今土耳其、敘利亞）幾乎無教會	提醒我們守護信仰生命，而非依賴制度。
見證的延續	少數地區（希臘、賽普勒斯）仍存古老教會	神的話永不止息（賽55:11）。
屬靈的挑戰	政治權力、宗教迫害、文化世俗化	「十字架的愚拙」仍是世人的絆腳石（林前1:23）。

屬靈結語

「他們說這人擾亂天下」（徒17:6）——但這擾亂的力量，是使歷史翻轉、使萬民得救的福音。

保羅的足跡如今多為廢墟，但那被釘十字架、又復活的基督仍在建造祂的教會（太16:18）。今日教會被呼召，不是懷舊昔日榮光，而是繼續成為「安提阿」——差派、宣講、見證的群體。

從《啟示錄》七教會看保羅宣教城市的屬靈延續與警醒