下面是一份精煉的〈希伯來書〉退後詞彙「希臘文語料對照表」（聚焦 七十士譯本LXX、保羅書信、彼前與其他新約平行用法），幫你看出作者如何運用同一語義場的詞族建構「從忽略到棄絕」的神學警告。
語料對照表（按希伯來書五大警告的核心詞）
1) παραρρύωμεν（2:1）—「漂流、滑離、疏忽」
| 欄位 | 內容 |
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| 形態 | παραρρύωμεν：aor. pass. subj. 1pl（「我們不要被漂走」）← παραρρέω |
| LXX 平行 | 箴 3:21 μὴ παραρρυῇς（不要「讓…滑走／失手」）；（語義：把握智慧，別讓之溜走） |
| 其他新約 | 直接動詞稀少；但整體意象與「不留心→流失」相扣，語用近似：來 2:3 ἀμελέω（忽略） |
| 語義重點 | 航海隱喻；被動漸進的疏忽，不是公然悖逆的起手式 |
2) ἀποστῆναι（3:12）—「離棄、退離（永活的神）」
| 欄位 | 內容 |
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| 形態 | ἀποστῆναι：aor. act. inf. ← ἀφίστημι（離開、退後；也生名詞 ἀποστασία） |
| LXX 平行 | 申 13:5(4) οὐκ ἀποστήσεσθε…（不可離棄耶和華）；書 22:16 ἀποστῆναι ἀπὸ κυρίου（離棄耶和華） |
| 保羅書信 | 1 蒂 4:1 ἀποστήσονταί τινες τῆς πίστεως（末後必有人離棄真道）；2 貼 2:3 ἡ ἀποστασία（大叛教） |
| 其他新約 | 路 8:13 πρὸς καιρὸν πιστεύουσιν καὶ ἐν καιρῷ πειρασμοῦ ἀφίστανται（遇試探就退後） |
| 語義重點 | 意志性退離盟約對象；在希伯來書即「離棄永活的神」的約破裂語彙 |
3) παραπεσόντας（6:6）—「墮落、偏離正道」
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| 形態 | παραπεσόντας：aor. act. ptc. acc. pl. ← παραπίπτω（跌落、偏離）；新約僅見於此（hapax） |
| LXX 平行 | 結 18:24…καὶ παραπέσῃ（他若「墮落」）；結 14:13; 15:8（語場近似之「背叛/墮落」語境） |
| 保羅語族 | 認知上的「偏離→過犯」以**名詞 παράπτωμα（過犯）**極常見：羅 5:15–20；加 6:1 |
| 彼前/泛書信 | 直接動詞少見；但彼前 2:8 προσκόπτουσιν（絆跌）語義近似「跌倒/失足」 |
| 語義重點 | 非偶發軟弱，乃對已知真理的有意偏離；與 6:6「再次釘十字架」構成尖銳神學判語 |
4) ἁμαρτανόντων（10:26）—「持續故意犯罪」
| 欄位 | 內容 |
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| 形態 | ἁμαρτανόντων：pres. act. ptc. gen. pl. ← ἁμαρτάνω（犯罪；字面「射偏」） |
| LXX 概念 | 民 15:30「高舉手」之罪（蓄意罪）；LXX概念場以 ἁμαρτάνω/ἁμαρτία 表述有意違逆 |
| 保羅書信 | 羅 6–8（犯罪的持續性與身體／律的張力）；加 5:21（行這樣事的人…）；弗 4:19 |
| 其他新約 | 約一 3:6,9（現在時體系：習慣性犯罪 vs 住在主裡）；彼後 2:14 καρδίαν γεγυμνασμένην πλεονεξίας（犯罪性操練） |
| 語義重點 | 現在分詞＝持續、慣性、明知故犯；在 10:26–29 與「踐踏（καταπατήσας）基督血」連動，凸顯故意性 |
5) παραιτησάμενοι（12:25）—「拒絕、推辭（從天上說話者）」
| 欄位 | 內容 |
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| 形態 | παραιτησάμενοι：aor. mid. ptc. ← παραιτέομαι（拒絕、婉拒、推開邀請） |
| LXX／猶太文獻 | 用例零散（多作「推辭、請辭」語境）；神學性「拒絕啟示」多以 ἀθετέω/ἀπειθέω 表達 |
| 耶穌傳統 | 路 14:18 ἤρξαντο… παραιτεῖσθαι（推辭筵席邀請）—拒絕神國邀請的典型圖像 |
| 牧函 | 提前 4:7 τὰς βεβήλους… μύθους παραιτοῦ（要拒絕荒渺的神話）；多 3:10 αἱρετικὸν… παραιτοῦ（棄絕異端者） |
| 語義重點 | 終極語彙：不再是「滑離」或「退後」，而是正面拒絕神的終極發聲（啟示/審判場景） |
一頁總攬：語義遞進與語族關係
- 被動疏忽 → 主動背離 → 墮落（不可逆） → 持續故意 → 公然拒絕
- 詞族連結：
- παρα–（「在旁／偏離」前綴）：παραρρέω、παραπίπτω → 圖像化「偏離正道」
- ἀπο–（「離開」）：ἀφίστημι、名詞 ἀποστασία（叛教；2 貼 2:3）
- ἁμαρ–（「射偏／犯罪」）：行為—習慣—身分的張力（羅 6–8；約一 3）
- παραιτέομαι（「拒絕邀請」）：從比喻餐宴到啟示神學的終極拒絕（路 14；來 12）
小結（用法與釋經要點）
- 體貌與語氣：
- 來 10:26 的現在分詞指持續性；來 2:1、12:25 的虛擬/分詞結構，落在群體勸戒的語用中。
- LXX 與盟約語境：
- ἀποστῆναι 在申命記—約書亞特別濃密，強化「離棄耶和華＝約破裂」的神學框架。
- 保羅與一般書信的互證：
- ἀποστασία（2 貼 2:3）、παράπτωμα（羅 5）、習慣性罪（約一 3）等，將「退後語義場」擴展為末世群體倫理。