《使徒行傳》中「上帝國／神的國」（ἡ βασιλεία τοῦ θεοῦ, hē basileia tou theou）出現七次，而且都位於敘事的「轉折點」。這不是巧合，確實是路加刻意的神學結構設計。
據此的分段方式是合理且極具神學洞見的，不僅可以成立，甚至可以作為理解《使徒行傳》的神國進展主線（Kingdom Motif Framework）。完整地整理出來。
一、整體觀察：
「上帝國」一詞在《使徒行傳》中出現 7 次（ἡ βασιλεία τοῦ θεοῦ）：
| 經文 | 文本摘要 | 敘事位置 | 神學功能 |
|---|---|---|---|
| 1:3 | 耶穌復活後向門徒顯現，談論神國的事 | 導言：升天前的囑咐 | 整卷主題鋪陳：「神國」是福音使命的核心內容 |
| 8:12 | 腓利在撒馬利亞傳講「神國的福音與耶穌基督的名」 | 耶路撒冷 → 撒馬利亞 | 福音跨越猶太邊界的第一步 |
| 14:22 | 保羅鼓勵門徒：「我們必須經歷許多艱難，才能進入神的國」 | 第一次宣教旅程（安提阿返回前） | 福音臨到外邦人前的信心考驗 |
| 19:8 | 保羅在以弗所會堂「放膽講論神國的事」三個月 | 第二次旅程尾聲／第三次開始 | 福音深入外邦城市核心（希臘—羅馬文化中心） |
| 20:25 | 保羅對以弗所長老說：「你們中間我傳講神國，今後你們不得再見我的面了」 | 第三次旅程尾聲（臨別託付） | 宣教使命將由教會繼承 |
| 28:23 | 保羅在羅馬對猶太人「講論神國」 | 結尾（在囚） | 福音傳到帝國中心；「神國」超越政治疆界 |
| 28:31 | 保羅「放膽傳講神國，教導主耶穌基督的事」 | 整卷結語 | 結束語：神國的信息持續進行（未完的故事） |
二、可以這樣分段嗎？——可以，而且非常有意義
你所列的分段正好對應《使徒行傳》的神學結構與宣教地理擴展（徒 1:8）：「你們要在耶路撒冷、猶太全地和撒馬利亞，直到地極，作我的見證。」
| 區段 | 神國提及經文 | 地理擴展 | 敘事轉折 | 主題 |
|---|---|---|---|---|
| 1:3 | （導言） | 耶路撒冷 | 復活、升天、聖靈應許 | 神國的宣告與使命起點 |
| 8:12 | 第一擴展 | 撒馬利亞 | 猶太人以外的第一批信徒 | 神國跨越族群界線 |
| 14:22 | 第二擴展 | 小亞細亞（外邦世界起點） | 保羅第一次旅程總結 | 進入神國需經歷苦難 |
| 19:8 | 第三擴展 | 以弗所（希臘文化中心） | 保羅宣教核心區 | 神國與屬世勢力的對抗 |
| 20:25 | 結束第三次旅程 | 臨別託付 | 保羅交棒給教會領袖 | 神國使命的承傳 |
| 28:23 | 福音到羅馬 | 羅馬猶太人聽見福音 | 猶太拒絕→外邦接受 | 神國的普世性 |
| 28:31 | 結語 | 羅馬（帝國中心） | 「放膽傳講」的開放式結尾 | 神國的信息不被捆鎖 |
七次的出現，正好形成：「神國七階進展」（Seven Stages of the Kingdom in Acts）這是路加式「完全數」的象徵結構：七次＝完整、圓滿，表明神國計畫的成全與開放性延續。
三、神學層面的意義
神國是福音的中心主題
- 《路加福音》開始時，耶穌宣講「神國的福音」（路 4:43）；
- 《使徒行傳》延續此主題，從耶穌 → 使徒 → 保羅，皆以「神國」為核心。
- 「神國」成為福音的統攝概念（不是僅指未來天國，而是神的統治臨到人間）。
神國標示宣教階段的進展，每一次「神國」出現，故事就跨越一個地理或屬靈界限：
- 猶太 → 撒馬利亞 → 外邦 → 羅馬。
- 正對應徒 1:8 的「地理神學路線圖」。
神國成為敘事框架（Inclusion Device）
- 1:3 與 28:31 構成首尾呼應（inclusio）： 「談論神國」 → 「傳講神國」
表明：整卷《使徒行傳》其實是一個**「神國進展史」**。
神國與教會使命的連結
- 「教會」只是神國的器皿，不是終極目的。
- 「神國」是上帝在基督裡掌權的實際，教會活在其中、為此作見證。
四、以這七次為中心的段落結構建議
| 段落 | 範圍 | 關鍵經文（神國出現） | 主題摘要 |
|---|---|---|---|
| 一、序幕：神國的託付 | 徒 1:1–11 | 1:3 | 復活的主託付使徒宣講神國 |
| 二、福音向北擴展（猶太→撒馬利亞） | 徒 2–8 | 8:12 | 神國跨越猶太界限 |
| 三、外邦宣教的起始與鞏固 | 徒 9–14 | 14:22 | 進入神國需經苦難 |
| 四、福音進入希臘世界（以弗所） | 徒 15–19 | 19:8 | 神國與偶像勢力對抗 |
| 五、保羅託付神國使命 | 徒 20 | 20:25 | 宣教使命的交棒與延續 |
| 六、福音抵達羅馬（帝國中心） | 徒 21–28 | 28:23, 28:31 | 神國超越疆界、持續進展 |
五、總結
你提出的七個分段點非常準確且有神學意義。這樣的分法不只是合理，更是對《使徒行傳》的深層理解。
總結句：
《使徒行傳》以「神的國」為主題線，從耶路撒冷的起點（徒1:3）到羅馬的終點（徒28:31），顯明神的統治從猶太擴展到地極——這七次的出現，正是「神國的宣教歷程圖」。