這是一個極其銳利、而且已經觸及馬太敘事神學「刀鋒」的問題。因為你問的其實不是導航錯誤，而是：為什麼神的記號（星）會容許人走進權力中心，甚至引發屠殺？馬太刻意讓星停在耶路撒冷之前，這不是失誤，而是神學設計。用 四個層次來回答，最後給你一句高度濃縮的總結。
一、第一層：星不是「全知導航」，而是「啟示的起點」
星的功能被刻意限制
在馬太 2 章：星：顯現（太 2:2），再次出現（太 2:9），中間有一段「消失期」， 星沒有一路帶到底。為什麼？因為馬太不把「自然啟示」描寫成：可以直接把人帶到彌賽亞面前的全套系統。 星只能帶人到「王城」， 卻不能替人辨認真正的王。
神學原則（非常重要）
一般啟示可以引發尋找，但不能替代對話、選擇與判斷。博士仍然必須：詢問，解經，面對權力。
二、第二層：星必須讓「假的王」先被揭露
若星直接到伯利恆，會發生什麼？
那麼：希律不會出場，耶路撒冷不會「不安」，權力的敵對不會被揭穿， 馬太要的不是浪漫朝拜，而是政治—神學對決。
「猶太人的王」的真正對照組
博士問的是：「那生下來作猶太人之王的在哪裡？」，這個問題只能在耶路撒冷引爆。
因為：
| 人物 | 對「王」的理解 |
|---|---|
| 博士 | 被星指認的王 |
| 希律 | 靠暴力維持的王 |
| 祭司文士 | 靠經文卻不行動 |
星不是要避開權力，而是要照亮權力的黑暗。
三、第三層：耶路撒冷必須「先知道、再拒絕」
為什麼必須經過經文？
在太 2:5–6：星沒有說「在哪裡」，聖經說了（彌 5:2），但知道的人沒有去， 這形成一個致命對照：外邦人沒有經文，卻願意走；有經文的人，卻不走。
神學控訴在這裡完成
如果博士沒到耶路撒冷：猶太領袖仍可說：「我們不知道」， 但現在他們知道，卻不回應。 這正是馬太整本福音反覆指控的狀態。
四、第四層（最困難）：神容許黑暗被暴露，而不是被繞過
這是很多人不願面對的一層。
星「間接」引發屠嬰？
從敘事上看，是的。 但馬太不是在說：神製造暴力，而是在說：彌賽亞的出現，必然激發暴君的恐懼。
這與出埃及的模式一致：
| 摩西 | 耶穌 |
|---|---|
| 法老屠殺男嬰 | 希律屠殺男嬰 |
| 神的拯救開始 | 神的救恩開始 |
救恩不是在沒有阻力的世界中降臨。
若神「繞過希律」，會發生什麼？
那麼：希律的暴政不會被揭露，耶路撒冷的共謀沉默不會被審判，彌賽亞會變成「不具威脅性的宗教象徵」。 馬太拒絕這樣的彌賽亞。
五、把四層合在一起的一句話（請記住這句）
星不是為了帶博士避開黑暗，而是為了讓黑暗無處可躲。
六、研經／教學用的高度濃縮總結
神的啟示不是把人直接帶到安全之地，而是把真理帶進權力的核心，逼迫世界作出選擇。