這是一個已經觸及馬太福音「十字架邏輯從誕生就開始」的核心問題。你問的不是敘事風格，而是：為什麼馬太拒絕把彌賽亞的誕生寫成一個「無代價的好消息」？答案很清楚：因為在馬太的神學裡，若沒有暴力的反撲，就沒有真正威脅帝國的彌賽亞。
會用 五個層次 來說明，讓你看到這不是偶然，而是高度自覺的神學安排。
一、第一層：馬太要表明——這是真正的「王」，不是宗教吉祥物
彌賽亞一出生就引發國家暴力，意味著什麼？
希律不是因為迷信殺人，而是因為聽見一句話：「那生下來作猶太人之王的在哪裡？」（太 2:2） 屠殺不是附帶悲劇，而是政治回應。這告訴讀者：耶穌不是靈性安慰品，而是足以動搖權力合法性的存在。
若沒有屠殺，彌賽亞就可能被誤解
沒有屠嬰的話：耶穌可能被理解為：私人救主，安全的宗教象徵，不碰觸權力的靈性人物， 馬太拒絕這種「無風險的彌賽亞」。
二、第二層：出埃及敘事是刻意的「重演」，不是巧合
摩西模式被完整套用
| 摩西 | 耶穌 |
|---|---|
| 法老屠殺男嬰 | 希律屠殺孩童 |
| 摩西被藏起 | 耶穌逃亡 |
| 從埃及出來 | 從埃及出來（太 2:15） |
太 2:15「這是要應驗主藉先知所說：『我從埃及召出我的兒子來。』」， 馬太在說：若你期待一位帶來新出埃及的彌賽亞，
你就不能期待一個不引發法老恐懼的誕生。
三、第三層：屠殺揭露世界的真相，而不是偏離主題
這一層非常重要，也很沉重。
馬太不是把黑暗「加進」故事
而是說：救恩正是進入這樣的世界而來。如果彌賽亞誕生在：沒有暴政，沒有恐懼，沒有無辜者受害的環境。那祂就不是：「進入世界的光」（太 4:16）， 光之所以是光，是因為黑暗是真實的。
無辜者的血不是被忽略，而是被記住
馬太引用： 耶利米書 31:15「拉結哭她的兒女，不肯受安慰，因為他們都不在了。」， 這不是裝飾性的引文，而是神學控訴：彌賽亞的故事，從一開始就背負受害者的哭聲。
四、第四層：這是對「勝利主義彌賽亞觀」的預先拆解
馬太拒絕一種錯誤期待
錯誤的期待是：彌賽亞來 → 羅馬垮台 → 義人得勝，但馬太給的圖像是：彌賽亞來 → 暴政更兇 → 無辜者先死 → 彌賽亞逃亡。 這直接預告了十字架的模式。
馬太的彌賽亞不是避開苦難，而是進入其中
從誕生開始：祂是難民，祂躲避追殺，祂活在他人死亡的陰影中， 這讓後面的十字架「不意外」。
五、第五層（最尖銳）：馬太拒絕為上帝洗白暴力世界
這一層最難，但也是最誠實的。
馬太沒有替上帝辯護
沒有解釋為什麼神不阻止屠殺，沒有給出「屬靈理由」， 因為馬太的神學不是：「上帝讓一切變好」。而是：「上帝進入最壞之中，並在其中開始救贖。」
彌賽亞不是站在暴力之外，而是站在受害者一邊
在馬太的敘事中：希律代表國家暴力，孩童代表無辜受害者，耶穌的誕生站在兩者中間， 祂不是中立者，而是被追殺的一方。
六、把一切合起來的一句話（非常重要）
馬太把彌賽亞誕生放在屠殺陰影中，是為了宣告：這位王的到來，對暴政而言不是祝福，而是審判。
七、給研經／講道的一句高度濃縮總結
若一位「救主」的誕生沒有引發暴力權力的恐懼，那他很可能只是被允許存在的宗教人物。
八、最後留給讀者的一個問題（馬太要你回答的）
我們期待的彌賽亞，是讓世界更舒服，還是讓暴政睡不著覺？
這