聖經對人際關係有非常豐富、而且核心性的教導。事實上，從聖經整體敘事來看，「人如何與人相處」並不是附屬倫理，而是源自人與上帝關係的必然延伸。我從聖經神學的角度，分幾個層次來說明。
一、創造論基礎：人被造為「關係中的存在」
創世記的根本洞見
「那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。」（創 2:18）這是聖經第一次出現「不好」。在一切尚未墮落之前，孤立本身就違反上帝的創造心意。人不是被造為自足的個體，而是為了關係（relational being），「按神的形像」包含了能夠進入彼此關係、承擔責任、回應他者。 人際關係不是後來才加上的道德要求，而是人性本身的一部分。
二、律法與先知：關係倫理的具體實踐
1. 律法的核心是「如何對待他人」
十誡中：前四誡：人如何對上帝，後六誡：人如何對人（父母、生命、婚姻、財產、名譽、內心慾望）。利未記 19:18：「要愛人如己。」這節經文後來被耶穌與保羅視為整個律法的總綱之一。
2. 先知的責備焦點
先知書反覆指出：宗教儀式正確，但欺壓鄰舍、剝削弱者、破壞社群正義。 聖經從未接受「敬虔但冷漠」的信仰。
三、耶穌的教導：以「愛」重新定義人際關係
1. 最大的誡命（可 12:29–31）
「你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主你的神……其次就是要愛人如己。」關鍵是「其次」不是次要，而是不可分割。
2. 顛覆性的關係倫理
- 愛仇敵（太 5:44）
- 饒恕七十個七次（太 18:22）
- 善待最小的弟兄（太 25）
耶穌將「誰是我的鄰舍」推到極致（好撒瑪利亞人的比喻）。 人際關係不再由血緣、民族、利益決定，而由上帝的憐憫界定。
四、保羅書信：教會作為新的人際共同體
1. 「在基督裡」的關係轉化
「並不分猶太人、希臘人……因為你們在基督耶穌裡都成為一了。」（加 3:28）這不是抹除差異，而是：差異不再成為支配與排斥的理由。
2. 具體的關係美德
羅馬書 12 章、哥林多前書 13 章、以弗所書 4–5 章，都集中在：謙卑，忍耐，彼此擔當，以愛建造群體。
五、神學總結：聖經的人際關係觀
從整本聖經來看，可以這樣總結：
- 人際關係源於上帝的創造
- 人際破裂是罪的直接後果
- 救恩必然帶來關係的更新
- 教會是被呼召活出「修復關係」的群體
- 愛不是情感，而是委身與行動
加爾文在《基督教要義》中也強調：真敬虔必然表現在對鄰舍的責任上，而不是內在情緒。