親子關係是牧養中最深、也最痛的現場之一。聖經對親子的教導非常現實：既不浪漫化家庭，也不簡化權威，而是在「愛、責任、界線、代際張力」中，給出救恩性的指引。用一段最核心的新約經文作為主軸，並把舊約背景一起拉進來。

一、核心經文：以弗所書 6:1–4

新約中最完整、最平衡的親子神學

二、經文結構（先看整體）

以弗所書 6:1–4 清楚分成兩個對象、兩個方向：

兒女的呼召（v.1–3）
父母（特別是父親）的警戒與使命（v.4）

關鍵觀察：聖經同時對孩子與父母說話→ 這在古代世界是非常顛覆性的

三、逐節深入查經與牧養反思

① v.1｜兒女的順服：不是盲從，而是「在主裡」

「你們作兒女的，要在主裡聽從父母，這是理所當然的。」

關鍵詞解經

「聽從」（ὑπακούω）原意是「在下面聽」，不是消失自我，而是承認關係中的次序
「在主裡」（極重要）不是無條件，而是把親子關係放在基督的主權之下

聖經從未教導：「父母永遠是對的」而是教導：「兒女首先屬於主，其次屬於父母」

牧養洞見（對孩子）

順服不是因父母完美
而是因為你在學習把權柄交給上帝

② v.2–3｜十誡進入家庭：親子不是私事

「要孝敬父母……使你得福，在世長壽。」

舊約背景

這是 十誡中唯一帶應許的誡命（出 20:12）表明一件事：家庭是信仰傳承與社會穩定的核心場域

「孝敬」的真正意思

希伯來文 kabod = 重量、榮耀。不是：情緒討好，無條件服從。而是：認真對待父母在你生命中的位置，即使不同意，也不輕視、不羞辱。牧養現實：「孝敬」不等於：繼續接受傷害，不設界線。

③ v.4（上）｜父母的第一個禁令：不要惹兒女的氣

「你們作父親的，不要惹兒女的氣……」

為什麼特別對「父親」說？

在羅馬世界：父親擁有生殺與處置權，孩子幾乎沒有法律人格。保羅在此直接限制父權。

「惹氣」（παροργίζω）的意思

不是一次發怒，而是：長期的挫敗，被貶低，永遠達不到期待。常見「屬靈包裝的惹氣」：「我都是為你好」，「別人家的孩子都可以」，「你怎麼這麼不屬靈」。

④ v.4（下）｜父母的真正使命：塑造，而不是控制

「只要照著主的教訓和警戒養育他們。」

兩個關鍵詞

教訓（παιδεία）：訓練、塑形（整個生命）
警戒（νουθεσία）：引導心智，而非恐嚇

目標不是：聽話的孩子，而是：能在主裡站立的成人

牧養角度的顛覆

父母不是：孩子的主人，而是：受託的管家。孩子最終不是屬於你，而是屬於上帝。

四、把新約拉回舊約：申命記 6:4–9

「要殷勤教訓你的兒女，無論坐在家裡、行在路上……」

關鍵觀察

信仰不是課程，而是生活方式的「可見榜樣」。親子關係中，身教永遠大於言教。

五、牧養式總結（非常重要）

聖經的親子智慧不是：完美家庭，沒有衝突。而是：在不完美中，仍然讓孩子看見：人是可以悔改、饒恕、成長的。這本身，就是最深的信仰教育。

六、給你一個親子關係的屬靈操練

對父母的禱告

「主啊，求祢幫助我不要把恐懼、遺憾、未完成的夢，壓在孩子身上。」

對兒女的禱告

「主啊，求祢幫助我在不完全的父母身上，學習敬畏祢，而不是只盯著人的缺陷。」