這在其實是在做一件「正確的聖經連接」—— 彼得前書 3:1–7 並不是孤立的婚姻技巧，而是嵌在 2:12–25「受苦中的見證」神學之中。整段接起來讀，看見彼得真正的牧養邏輯。

一、先給你一張「整體地圖」（非常重要）

彼得前書 2:12–3:7 是同一個段落單元，結構如下：

總原則：在外邦人中活出可見的善（2:12）
三個具體受苦場域
- 公民 vs 政權（2:13–17）
- 僕人 vs 主人（2:18–25）
- 妻子 vs 不信丈夫／丈夫 vs 妻子（3:1–7）
中心神學核心：基督受苦的榜樣（2:21–25）

關鍵：婚姻中的不對等，不是特例，而是「門徒在世界中受苦」的一種具體形式。

二、2:12｜總原則：受苦不是退隱，而是見證

「你們在外邦人中，應當品行端正，叫那些毀謗你們是作惡的，因看見你們的好行為，便在鑒察的日子歸榮耀給神。」

牧養重點—「看見」＝長期觀察，見證不是一次性勝利，而是時間累積的可信度。這一句，直接解釋了 3:1：為什麼「不用言語」？因為真正的辯護，是活出來的。

三、2:13–17｜第一個例子：面對不理想的政權

彼得沒有說：政權是好的，或一切命令都合理。而是說：「為主的緣故」順服。

神學重點

順服不是因對方值得，而是因為你知道自己屬於誰。這為婚姻鋪路：妻子在不對等婚姻中的順服，和基督徒在不公義世界中的順服，本質相同——都是向上帝負責，而不是向人屈服。

四、2:18–20｜第二個例子：在不公平權力下的受苦

「就是乖僻的主人，也要順服。」，這節常被誤用，但彼得不是在「肯定壓迫」，而是在承認現實處境

牧養洞察

彼得沒有叫他們「喜歡受苦」，而是說：在你無法立即改變結構時，上帝仍然看見你。 這直接連到婚姻：不對等婚姻中最大的痛是：「沒有人站在我這邊」，彼得卻反覆說：「上帝看見」

五、2:21–25｜整段的中心：基督的受苦不是軟弱

「你們蒙召原是為此，因基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣。」

請注意這裡不是道德要求，而是呼召（calling）

基督的受苦特質

無罪卻受害（v.22），不還口、不報復（v.23），把自己交託那按公義審判的主（v.23）。 這正是彼前 3 章婚姻教導的神學基底

極重要的一句話

「祂被罵不還口……只將自己交託那按公義審判人的主。」牧養核心句：不對等關係中，信徒最大的掙扎不是忍耐，而是「我到底要把公義交給誰？」

六、把 2:21–25 直接接到 3:1–7

現在你可以清楚看到邏輯：

2:23：基督不自我伸冤，而是交託上帝
↓
3:1：妻子不用言語爭辯，而是用生命見證
↓
3:4–6：內在的穩定來自「仰賴上帝」
↓
3:7：丈夫若濫權，連禱告都被上帝阻斷

彼得不是站在壓迫者那邊，而是把最終審判權牢牢交在上帝手中。

七、非常重要的牧養分辨（再次強調）

彼前 2–3 章不是：要你忍受虐待，要你消失自我，要你美化受苦。而是：在暫時無法翻轉處境時，保守你的信仰、尊嚴與盼望不被吞噬。若已涉及：暴力，長期精神控制，危及安全。 這段經文不能用來要求留下來。

八、給正在「受苦中的婚姻」的三個屬靈定位

重新命名你的處境

不是：「我很失敗」。而是：「我正在一個需要極大恩典的呼召中。」

每天一句交託禱告（直接來自 2:23）

「主啊，我把我今天承受的不公，交在祢公義的手中。」

分辨一個關鍵問題

「我現在的選擇，是在保守我裡面的生命，還是在慢慢失去它？」上帝從不以「摧毀你」來換取「好見證」。

結語（請慢慢讀）

彼得前書不是教人如何成為受害者，而是教人在受苦中，仍然知道自己是被牧養、被看見、被呼召的。