這正是基督教人性論中最核心、也最常被忽視的警示：「罪性」在基督徒身上並未消失，只是失去了合法的統治權。
務要謹守，警醒。因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。(彼得前書 5:8)。如果不正視罪在信徒（甚至是靈性成熟的信徒）身上所有潛在的可能性，我們就會陷入一種虛假的屬靈安全感中，而這往往是墮落的開始。
以下從幾個維度來探討為什麼基督徒不能忽略罪的「所有可能性」——-不要給魔鬼留地步。
該隱獻上土產，亞伯獻上頭生的，耶和華看中了亞伯和他的供物，看不中該隱和他的供物。後來該隱大大發怒，變了臉色。究竟此刻他犯了罪沒有？耶和華神對他說：「你若行得好，豈不蒙悅納？你若行得不好，罪就伏在門前。」《創四７》
可見此刻他仍未算犯罪，喜怒哀樂只是情緒而已，人心理和生理被環境所刺激，引發不同的情緒，神造人時，人本來便是如此。耶穌在世也有歡樂、流淚的時刻。但我們卻要小心處理情緒。當該隱眼見自己的供物不被悅納，心裡不快樂，倘若此刻他多作反省，想想為何神悅納亞伯而不悅納自己。
《聖經》教導我們「生氣卻不要犯罪；不可含怒到日落。」《弗四２６》這道理實在合符生理健康，若然人含怒到日落，那麼便變得無法入睡，胃部、腦部都感不適。除了生氣外，我們還有其他情緒，情緒發作後，我們如何處理？眼見別人擁有一切，自己可會垂涎、貪婪？當別人能行，自己卻不能，自己可會心有不甘？這時，神問該隱：「你為甚麼發怒呢？」《創四６》為著甚麼人、甚麼物、甚麼事，令情緒被受激動？神再問他：「你為甚麼變了臉色呢？」人的行為正反映人的內心，儘管人能在人前隱瞞，神卻鑑察人心，人惟有赤露敞開。接著神對他說：「你若行得好，豈不蒙悅納？」意思就是說：雖然你已犯錯，但你若能矯正，再踏正途，仍會被接納。
人如何才可矯正心思意念？如何才能再踏正途？惟有藉著神的話語，多讀《聖經》，叫我們得以糾正，重奔正路。早年的行為成了習慣，習慣形成人的性格，人難以改變自己的性情，但在神凡事都能。神的話語有足夠力量叫人改變，關鍵乃在於人是否願意服在神的話上；人若願意，必蒙恩典。神繼續對他說：「你若行得不好，罪就伏在門前。」意即若你繼續放縱私慾，罪已伏在門前。
「私慾既懷了胎，就生出罪來。」《雅一１５》「不要容罪在你們必死的身上作王，使你們順從身子的私慾。」《羅六１２》每個人都有私慾，若然人放縱私慾，必然演變成罪。神不容許人放肆而行，祂藉著祂的話及旨意來約束我們，若人想擺脫約束，只會自討苦吃。
詩人說：「求您攔阻僕人不犯任意妄為的罪，不容這罪轄制我，我便完全，免犯大罪。」《詩十九１３》小時不受長輩約束的人最易犯任意妄為的罪，他們以自我為中心，不顧念別人，別人違逆他們的意思，便感不快。所以從小就應對孩子有所管束，免得他們步該隱的後塵，最後該隱要離開耶和華的面。
1. 瓦器的脆弱性：完全的聖潔尚未達成
聖經從未應許信徒在世時能達到「罪的拔除」（Sinless Perfection）。
- 靈與肉的爭戰： 保羅在《羅馬書》第 7 章極其真實地描述了那種「我所願意的善，我不去做；我所恨惡的惡，我倒去做」的掙扎。
- 無孔不入的想像力： 罪不僅表現在外表的行為（醜行），更隱藏在內心的「污穢思想」中。正如您所說，基督徒若自認「我絕不會做出那種事」，就已經落入了驕傲的陷阱。
2. 罪的「漸進式」與「合理化」
沒有一個領袖是「一夜之間」決定背叛信仰的。罪的危險在於其「微小」與「漸進」：
- 防線的崩潰： 從一個不經意的眼神、一個自憐的念頭、到一次小小的謊言。
- 屬靈的包裝： 最可怕的罪往往被包裹在屬靈的外衣下（例如：扎哈里亞斯將性侵解釋為神給他的補償）。當一個人權力愈大、愈受推崇，他愈容易將自己的欲望「神聖化」。
3. 承認可能性：防範機制的前提
唯有承認自己「有可能做出最邪惡的事」，基督徒才會真正追求謙卑與問責：
- 不相信自己： 一個成熟的基督徒應該對自己的「肉體」保持高度的不信任。
- 結構性的保護： 為什麼需要監督？為什麼需要配偶的完全透明？為什麼需要逃避試探的環境？這一切都是建立在「我隨時可能跌倒」的共識上。
靈魂的構造：罪、恩典與警醒
為了更直觀地理解這種張力，我們可以將信徒的狀態視為一種持續的動態平衡：
| 層面 | 現實的殘酷 (罪的可能性) | 真理的應許 (恩典的保護) |
| 思想 | 隨時可能浮現嫉妒、色情、驕傲的念頭 | 奪回心思意念，使之順服基督 |
| 情感 | 可能因受傷而轉向錯誤的慰藉 (如外遇) | 在神裡面找到終極的滿足 |
| 權力 | 容易利用職位與影響力來掩蓋罪行 | 建立僕人式的領導與外部問責 |
總結：帶著戰兢恐懼的心
使徒保羅警告說：「所以，自己以為站得穩的，須要謹慎，免得跌倒。」（哥林多前書 10:12）
基督徒不當忽略罪的可能性，這並非要我們活在恐懼中，而是要我們活在**「清醒」**中。這種清醒讓我們不再仰望「人的英雄」，而是天天支取神的恩典，因為我們知道，一旦離開了那恩典，我們與那些跌倒的人並無本質上的區別。
我們也須問問自己，目前的教會環境中，是否太常強調「得勝」而忽略了對「罪的殘餘」進行誠實的教導？