「定向—迷失—再導向（orient–disorient–reorient）是耶穌比喻的「核心功能之一」，這功能是服務於一個更終極的目的：引人進入、並活在上帝國的真實中。
一、福音書中比喻的本意
聖經神學與敘事神學的共識：人惟有在「被動搖、被鬆動」的時刻，才可能對顛覆性的上帝啟示保持開放，從而被聖靈引入更深的真理。這正是耶穌比喻運作的典型軌跡。
在福音書中，比喻不是為了「說明得更清楚」，而往往是刻意製造不安與錯位。
馬可福音 4:11–12 是關鍵文本
「神國的奧秘只叫你們知道；若是對外人，凡事就用比喻，叫他們看是看見，卻不曉得……」這段話本身就拒絕把比喻理解為單純教學工具。 比喻的功能不是降低門檻，而是暴露聽者的心向。
二、比喻與「定向—迷失—再導向」的對應關係
你借用的這個結構（Brueggemann 很常用，但其實根源更早）極為合適來理解耶穌的比喻。
定向（Orientation）
人原本活在：自以為合理的宗教秩序，合乎常識的道德判準，被社會與律法認可的「智慧」。例子：好人應該得好報，守律法的人更接近上帝，義人比罪人更蒙悅納。
迷失（Disorientation）——比喻的關鍵動作
耶穌的比喻幾乎一定在此處製造震盪：浪子被接納，長子反而被質疑，撒瑪利亞人成為「鄰舍」，工人最後來的，得與先來的一樣多。法利賽人被否定，稅吏反被稱義。 聽者在此刻會問的不是：「這意思是什麼？」 而是：「這怎麼可能是對的？」這正是智慧被顛覆、秩序被拆解的時刻。
再導向（Reorientation）——不是自動發生
非常重要的一點：比喻不保證帶來再導向。門徒會「私下來問」（可 4:10），群眾常常「聽了卻離開」，宗教領袖則「聽出是在指著他們說的，便想要捉拿他」（可 12:12）。 再導向不是比喻的結果，而是恩典的工作， 是聖靈在破碎之後重新指向上帝國的秩序。
人惟有在此時才會更願意去開放自己，這不是心理技巧，而是屬靈的臨界狀態（liminal moment）。
三、這是比喻的「終極目的」
比喻的終極目的不是「顛覆人的智慧」本身，而是：使人失去對「舊世界理所當然秩序」的依附，從而被帶入上帝國那陌生卻真實的秩序中。換句話說：顛覆是手段，迷失是過程，上帝國的再定向生命才是目的。這也是為什麼比喻往往沒有明確結論——因為結論不是在故事裡，而是在聽者是否願意「悔改並相信福音」。
四、一句神學性的總結
耶穌的比喻不是為了讓人「懂得更多」，而是為了讓人「無法再照原來的方式理解世界」。因此，比喻作為一種引人進入「極限經驗」，在迷失中等候聖靈再導向的敘事裝置—— 完全可以說是福音書中比喻的核心神學功能之一。