這是一個非常關鍵、而且牽涉整個救恩論與倫理學核心的問題。分三層來解析，並在最後給一個整合性的結論。
一、簡短結論先說清楚
在上帝審判台前，沒有「不算罪的小罪」；但有「責任輕重、審判層級與後果不同」的區別。
換句話說：沒有一種罪是「在神面前不算罪」的，但是 罪在本質上有輕重之分，而且針對每個情況的 審判、刑罰、責任、管教、獎賞都有差異。
二、聖經是否承認「罪有輕重之分」？——是的
耶穌親口說「更大的罪」
約翰福音 19:11–「把我交給你的那人，罪更重了。」 這句話非常重要， 耶穌明確承認：罪有「更重」與「較輕」。
舊約律法本身就有層級
摩西律法中清楚區分：誤犯之罪 vs 蓄意之罪（民 15:27–31），不同罪行有不同刑罰，有些罪需要贖罪祭，有些則是死刑。 律法不是「一律同罰」
新約也談「更嚴重的審判」
路加福音 12:47–48–「知道主人的意思卻不預備的，要多受責打；不知道而做了當受責打的，要少受責打。」
雅各書 3:1—「作師傅的要受更重的判斷。」
清楚顯示：責任與審判是有層級的
三、但關鍵轉折在這裡
為什麼改革宗會說：「任何罪在神面前都足以定罪」？
雅各書 2:10—「凡遵守全律法的，只在一條上跌倒，他就是犯了眾條。」
羅馬書 3:23—「因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。」
重點不是「每個罪一樣嚴重」， 而是：任何罪都使人站在「需要救贖」的位置上
神學上說得更精準一點：罪的「質」都一樣——都是悖逆神；罪的「量、影響、責任」卻不一樣。
四、那天主教的「大罪 / 小罪」怎麼看？
天主教神學的分類：
- 大罪（mortal sin）：切斷與神的恩典關係
- 小罪（venial sin）：傷害但不切斷關係
改革宗／新教的回應是： 聖經沒有教導有一種罪會讓真正重生的人「失去救恩」， 但聖經確實教導：罪會影響與神的交通，罪會招致神的管教，罪會影響將來的賞賜。
哥林多前書 3:12–15–「工程被火燒了，自己卻要得救，雖然得救乃像從火裡經過一樣。」。 得救 ≠ 每個行為都沒差別
五、在「上帝審判台前」真正的區分是什麼？
對「是否得救」而言
沒有小罪，任何罪都需要基督的十字架，得救完全本於恩典。
對「審判內容」而言
有明確層級—知道越多 → 責任越大，地位越高 → 判斷越嚴，傷害越深 → 審判越重。
羅馬書 14:12—-「這樣看來，我們各人必要將自己的事在神面前說明。」
六、牧養性的總結（很重要）
我們要避免兩個極端：
極端一：
「反正都是罪，小罪無所謂」→ 這是否認神的聖潔
極端二：
「某些罪大到神不會赦免」，→ 這是否認十字架的完全