這是一個極其重要、也非常貼近真實屬靈經驗的問題。聖經不迴避「罪中之樂」，反而非常誠實地揭露它、並教我們如何真正勝過它。
我會用 「是什麼 → 為什麼那麼吸引人 → 為何終究是假的 → 如何真正克服」 四個層次來回答。
一、什麼是「罪中之樂」？
希伯來書 11:25「寧可和神的百姓同受苦害，也不願暫時享受罪中之樂。」罪中之樂，不是虛構的樂，而是： 真實的、短暫的、扭曲的快樂。它可能表現為：情慾的刺激，權力、控制、優越感，被認可、被需要，發洩憤怒、報復的快感，逃避痛苦的麻木（酒精、沉迷、成癮）。 聖經從不說：「罪沒有快樂」， 聖經說的是：那快樂是「暫時的」。
二、為什麼罪中之樂那麼有吸引力？
① 因為它抓住了「真實的人性渴望」
我們要很誠實地說一句話：罪，往往是「用錯方式去滿足對的渴望」。例如：渴望親密 → 情慾，渴望掌控 → 驕傲，渴望安慰 → 逃避，渴望肯定 → 虛榮。 罪不是憑空製造慾望， 而是劫持慾望。
② 因為罪承諾「不用等、不用信、不用交託」
在伊甸園，蛇不是說：「神不存在」而是說：「神扣住了好東西。」 創世記 3:6「那果子……是可喜愛的，能使人有智慧。」 罪中之樂的核心謊言是：「神太慢，我自己來比較快。」
③ 因為它「立刻回饋」，而恩典常常需要信心等待
- 罪：立刻刺激
- 神：往往要等
- 肉體：要現在
- 聖靈：要信靠
所以保羅說： 加拉太書 6:8「順著情慾撒種的，必從情慾收敗壞。」
三、為什麼罪中之樂終究是假的？
① 它不能持久
詩篇 16:4「以別神代替耶和華的，他們的愁苦必加增。」 罪中之樂的特徵是：越來越短，越來越空，越來越需要加量
② 它會留下「比痛苦更深的東西」——羞愧
不是立刻的痛，而是：我怎麼會是這樣的人？我怎麼又來了？我是不是不配？ 這正是罪真正的奴役
約翰福音 8:34–「犯罪的，就是罪的奴僕。」
③ 它偷走真正的喜樂能力
罪最殘忍的地方不是它讓你「壞」，而是它讓你「麻木」。
詩篇 51:12–「求你使我仍得救恩之樂。」 大衛不是失去救恩， 是失去「喜樂的能力」
四、那要如何「克服罪中之樂」？
這裡很重要：不是用意志力壓過快樂，而是用「更大的喜樂」勝過它。
核心原則（改革宗 + 聖經）
罪中之樂，不能靠責任感打敗， 只能靠「更美的喜樂」取代。
① 看清它的「全貌」，不是只看當下
摩西為什麼能拒絕？ 來 11:26–「他看基督受的凌辱，比埃及的財物更寶貴，因他想望所要得的賞賜。」 摩西不是禁慾主義
， 他是看得夠遠。實際操練：問自己：這會把我帶到哪裡？三天後？三個月後？一年後？
② 把「渴望」帶到神面前，而不是假裝沒有
詩篇 62:8「你們眾民當時時倚靠他，在他面前傾心吐意。」你可以這樣禱告（很加爾文式）：「主啊，我承認我現在真的想要這個，但我不想再用罪來餵養自己。求你給我真正能滿足的喜樂。」 神不是怕你的渴望， 神要醫治你的渴望。
③ 用「操練喜樂」取代「壓抑罪惡」
不是只說「不要」而是問：我在哪裡真正經歷神？什麼讓我心被更新？哪些屬靈操練是真正給我生命的？ 羅馬書 12:2–「心意更新而變化。」
④ 把罪帶進光中（這是關鍵）
約翰一書 1:7「我們若在光明中行……耶穌的血也洗淨我們一切的罪。」 罪在黑暗中看起來很甜， 在光中會迅速失去力量。實際上：找一位屬靈同伴，說出你真正的掙扎，不是為被罵，而是為得醫治。
五、一句極重要的總結
罪中之樂之所以那麼難戒， 是因為我們還沒有嚐到 神裡面真正、更深、更自由的喜樂。或用奧古斯丁的話（加爾文非常認同）：「我們的心若不安息在你裡面，就永遠不得安息。」
六、最後的牧養提醒
如果你正在與某種「罪中之樂」掙扎：這不表示你是假信徒，也不表示你沒有聖靈。而是表示：戰場正在發生。 加拉太書 5:17「情慾和聖靈相爭。」 沒有戰爭的地方，才是真正危險的地方。