很好，列王紀上 18 章 × 約書亞 24 章 是一組非常關鍵、而且在正典層面彼此呼應的文本。若說申命記提供「盟約神學的語法」，那麼——約書亞 24 章是盟約的「立約完成式」；列王紀上 18 章則是盟約的「危機審判式」。
以下-我用 五個正典對讀的焦點，帶你看這兩章如何彼此照亮。
一、場景對讀：示劍 vs. 迦密山
——「立約之地」與「審判之地」
| 約書亞 24 | 列王紀上 18 |
|---|---|
| 示劍 | 迦密山 |
| 進入應許地後 | 王國信仰崩潰時 |
| 盟約更新 | 盟約審判 |
神學意義
- 示劍：創世記 12:6–7，亞伯拉罕首次得地應許之處
- 迦密山：非正規聖所，卻成為「真神顯現」之地
正典在說：盟約不只在「開始時」被宣告，也在「崩壞時」被重新追問。
二、語言對讀：「除掉」與「停止蹣跚」
約書亞 24：明確的「除掉」
書 24:14—「你們要敬畏耶和華，誠心實意地事奉他，將你們列祖在大河那邊和在埃及所事奉的神除掉。」
列王紀上 18：拒絕「混合狀態」
王上 18:21—「你們心持兩意（פָּסַח）要到幾時呢？」 對讀重點：
- 約書亞：不可同時保留
- 以利亞：不可繼續蹣跚
兩者都否定一種幻想：「我可以同時屬於耶和華，也保留其他神。」
三、核心命令對讀：「你們今日要選擇」
約書亞 24:15（選擇的命令）
「至於我和我家，我們必定事奉耶和華。」這不是情緒表白，而是：公開宣告，家族—世代的盟約定位。
列王紀上 18:21（選擇的對決）
「耶和華若是神，就當順從耶和華；巴力若是神，就當順從巴力。」
關鍵差異：
- 約書亞：選擇 → 立約
- 以利亞：選擇 → 生死審判
正典在此顯示時間的重量：同一個命令，被不同世代回應，結果完全不同。
四、百姓回應的對讀：自信 vs. 沉默
| 約書亞 24 | 列王紀上 18 |
|---|---|
| 「我們斷不敢離棄耶和華！」（24:16） | 「百姓一言不答」（18:21） |
| 自信宣告 | 失語沉默 |
| 仍未完全成熟，但願意承諾 | 已無法承諾 |
約書亞的警告（極重要）
書 24:19「你們不能事奉耶和華，因為他是聖潔的神，是忌邪的神。」 約書亞早已預見列王紀的悲劇：
嘴上選擇，卻不肯徹底除掉偶像，最終必然失語。
五、見證與結果的對讀：石頭 vs. 火
約書亞 24：石頭作見證
「這石頭可以向我們作見證，因為是聽見耶和華所吩咐我們的一切話。」（24:27）無神蹟，只有記憶與責任。
列王紀上 18：火從天降
「耶和華降下火來……百姓看見，就俯伏在地。」（18:38–39） 正典張力在此爆發：立約時：話語足夠，背約後：必須審判性顯現。 神不是改變了，而是百姓已走到只能用火來喚醒的地步。
六、整體正典神學總結
把約書亞 24 與列王紀上 18 放在一起，正典要我們看到一條完整弧線：選擇 → 妥協 → 沉默 → 審判 → 重新宣認。或用一句更尖銳的話說：不斷延後的「今日選擇」，最終會變成只能在火中被迫承認的事實。
約書亞說：「你們今日要選擇。」以利亞說：「你們還要蹣跚多久？」