「牧函特有詞彙」（Pastoral vocabulary）主要指在教牧書信（提摩太前書、提摩太後書、提多書）中頻繁出現、但在保羅無爭議書信（羅馬書、哥林多前後書、加拉太書、腓立比書、帖撒羅尼迦前書、腓利門書）中罕見或完全不出現的詞彙。這些詞常被用來支持教牧書信作者身份的爭議（多數學者認為非保羅親筆）。
以下列出一些最常被學者（如 P.N. Harrison、現代 stylometry 研究）提及的典型特有詞彙，附上希臘文、中文常譯、出現次數（主要在教牧書信）、相關經文例子（重點經文），並註明在無爭議保羅書信中出現情況。
主要牧函特有詞彙與經文例子
| 希臘詞 | 中文常譯 | 在教牧書信出現次數 | 典型經文例子（重點） | 在無爭議保羅書信中 | 備註 |
|---|---|---|---|---|---|
| εὐσέβεια | 敬虔 | 10 次 | 提前 2:2；3:16；4:7-8；提後 3:5；多 1:1 | 0 次 | 教牧核心概念，強調虔誠生活 |
| σωτήρ | 救主（多指神） | 10 次 | 提前 1:1；2:3；4:10；多 1:3；2:10；3:4,6 | 少（僅指基督） | 常稱「救主神」，不同於保羅常用「救主基督」 |
| ἐπιφάνεια | 顯現（基督再來） | 6 次 | 提前 6:14；提後 1:10；4:1,8；多 2:13 | 少 | 強調基督的「顯現」，帶希臘化色彩 |
| ὑγιαίνω / ὑγιαίνουσα | 健全的（教訓/道理） | 多次 | 提前 1:10；6:3；提後 1:13；2:2；多 1:9,13；2:1,8 | 極少或無 | 「健康的道理」是教牧特色表達 |
| σωφροσύνη / σώφρων | 節制、自制 | 多 | 提前 2:9,15；3:2；提後 1:7；多 1:8；2:2,4-6 | 少 | 強調道德節制，第二世紀常用 |
| φιλάνθρωπος / φιλανθρωπία | 仁愛、仁慈 | 多次 | 提前 3:4？（相關）；多 3:4（神的仁慈） | 罕見 | 神學上用於神的仁愛 |
| ὀρθοτομέω | 正確解釋（真道） | 1 次 | 提後 2:15 | 0 次 | 獨特詞，「正確剖開真道」 |
| εὐεργεσία | 善行、恩惠 | 多 | 提前 6:2（相關）；提後？ | 罕見 | 強調行善 |
| ἀνυπότακτος | 不服從的 | 多 | 提前 1:9；提後 1:9？；多 1:6,10 | 少 | 描述不順服者 |
| ἀσεβής / ἀνόσιος | 不敬虔的、不聖潔的 | 多 | 提前 1:9；提後 3:2 | 少 | 對比敬虔 |
| μῦθος | 神話、荒渺傳說 | 多次 | 提前 1:4；4:7；提後 4:4；多 1:14 | 0 次 | 常指異端「猶太荒渺言語」 |
其他常見特有或偏好詞（出現頻率高，但非絕對獨特）
- σεμνός（端莊、莊重）：提前 3:8,11；多 2:2,7
- καλοδιδάσκαλος（善於教導）：提前 3:2（監督資格）
- διδακτικός（善於教導）：提前 3:2；提後 2:24
- φιλάργυρος（貪財）：提前 3:3；6:10；提後 3:2
- ἀγάπη 在教牧中常與「敬虔」並用，但整體詞彙框架不同。
這些詞多集中在教會領袖資格（提前3；多1）、對抗異端（提前1；提後2-4；多1）、敬虔生活（提前2-6；多2-3）的主題上，反映教牧書信更注重倫理教導、教會秩序與第二世紀希臘化詞彙（如敬虔、顯現、健全道理）。
總結
- 這些特有詞彙是教牧書信詞頻差異最明顯的部分，約佔總詞彙的 1/3 不見於無爭議保羅書信。
- 保守學者認為這可解釋為不同情境（牧養 vs. 教義爭論）、不同秘書或晚期寫作；批判學者則視為晚期偽託證據。
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