可以說——耶穌潔淨聖殿正是在回應整個聖殿歷史的張力，而不只是針對當下的商業行為。這事件（太21:12–17；可11:15–19；路19:45–48；約2:13–22）是一個高度象徵性的先知行動（prophetic sign-act），其背後承載的是：
- 會幕 → 聖殿 → 王權 → 偶像化 → 被毀
- 第二聖殿復興 → 羅馬統治 → 宗教權力集中
耶穌的行動不是單純道德改革，而是聖殿神學的終極審判與轉化宣告。可以從七個層面來理解。
一、回應所羅門聖殿的歷史危機
我們前面談到：聖殿宏偉化帶來兩個危機：與政治權力結盟，成為宗教安全感的象徵
耶利米7章曾站在聖殿門口說：「這是耶和華的殿！」百姓把聖殿當作保障。耶穌潔淨聖殿時引用：「我的殿必稱為萬國禱告的殿，你們倒使它成為賊窩。」（可11:17）這是結合：以賽亞56章（萬國禱告），耶利米7章（賊窩）。這表示：耶穌 consciously 將自己放在先知傳統裡。祂是在說：你們正在重演第一聖殿滅亡前的錯誤。
二、不是單純反商業，而是反「聖殿體制」
很多人把這理解為：「耶穌反對做生意。」但其實：獻祭需要兌換銀錢，獻祭需要無瑕疵牲畜，問題不是存在交易，而是：聖殿體系成為宗教權力與經濟剝削的工具。
第二聖殿時期：
- 大祭司與羅馬合作
- 聖殿稅龐大
- 宗教階層集中權力
耶穌的行動觸動的是整個制度核心。
三、象徵性「審判行動」
馬可福音11章刻意夾著：咒詛無花果樹，潔淨聖殿，無花果樹枯乾。這是文學上的「夾心結構」。無花果樹象徵以色列。潔淨聖殿被放在中間，表示：聖殿將像那棵樹一樣枯乾。這是審判預告。
四、直接預告聖殿毀滅
馬可13章：「沒有一塊石頭留在石頭上。」耶穌明確預言聖殿將被毀。主後70年羅馬摧毀第二聖殿。因此潔淨聖殿不是改革行動，而是：宣告這制度即將終結。
五、祂自己成為新聖殿
約翰福音2章給出神學詮釋：「你們拆毀這殿，我三日內要再建立起來。」約翰說：祂是指自己的身體。這是根本性的轉移：聖殿不再是建築，而是基督。這正延續：會幕 → 聖殿 → 被毀 → 天上聖所 → 基督成全
六、政治神學層面
第二聖殿不只是宗教中心，也是：民族認同中心，反羅馬情緒核心，耶穌若只是靈性教師，不會因這行動被處死。但潔淨聖殿：觸動權力核心，動搖政治平衡，這是導致祂被捕的直接原因之一。祂不是溫和改革者，而是挑戰聖殿秩序的彌賽亞。
七、與整個聖殿歷史的神學對話
若從整個歷史來看：第一聖殿毀於偶像化，第二聖殿終於制度化。耶穌的行動在宣告：聖殿歷史的終章已到。真正的敬拜：不在這山，不在耶路撒冷（約4章）。而在：「用心靈和誠實。」。這是敬拜的去空間化與基督化。
八、與會幕精神的對比
會幕：神與百姓同行，沒有帝國依附。第二聖殿：與權力結構綁定，成為制度象徵。耶穌某種意義上，是把敬拜重新帶回：曠野神學。
九、深層總結
耶穌潔淨聖殿不是單純道德行為，而是： 延續先知對聖殿的批判， 宣告聖殿體制的終結， 宣布自己是新的聖殿， 將敬拜從建築轉向救贖。
十、一句濃縮
耶穌潔淨聖殿，是對整個聖殿歷史的總結與審判——也是對神臨在方式的終極轉化宣告。