聖經中的先知書（主要指舊約）共有 17卷。這17卷書記載了先知傳達的上帝信息，依篇幅長短分為兩大類：分別是 5卷「大先知書」（以賽亞書、耶利米書、耶利米哀歌、以西結書、但以理書）以及 12卷「小先知書」（何西阿書至瑪拉基書）。
大先知書 (5卷)： 以賽亞書、耶利米書、耶利米哀歌、以西結書、但以理書。
小先知書 (12卷)： 何西阿書、約珥書、阿摩司書、俄巴底亞書、約拿書、彌迦書、那鴻書、哈巴谷書、西番雅書、哈該書、撒迦利亞書、瑪拉基書。
這是一個非常重要、也非常廣泛的問題。從歷史背景、文學脈絡與神學意涵來梳理，舊約17卷先知書中與「彌賽亞」（מָשִׁיחַ，受膏者）相關的經文，可以大致分為幾類：
- 大衛王朝應許與君王彌賽亞
- 受苦僕人與代贖性人物
- 公義審判者與末世拯救者
- 人子／超越性統治者
- 耶和華親自臨到的救恩（神性向度）
下面依照17卷先知書逐卷列出重要彌賽亞經文，並簡要說明其彌賽亞意義。
一、大先知書（5卷）
以賽亞書（最豐富的彌賽亞預言）
1. 以賽亞 7:14
必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內利。歷史處境：亞哈斯王時期（主前8世紀），神學意義：神與我們同在。新約引用：太1:23。
2. 以賽亞 9:6–7
因有一嬰孩為我們而生…政權必擔在他的肩頭上…。大衛寶座的永恆統治，名稱具有神性稱號（全能的神、永在的父）。
3. 以賽亞 11:1–10
從耶西的本必發一條…。大衛後裔，被聖靈膏立，建立公義和平的國度。
4. 以賽亞 42:1–4
看哪，我的僕人…。受膏僕人，帶來公理，太12:18引用。
5. 以賽亞 49:1–7
僕人作列國之光
6. 以賽亞 50:4–9
受苦順服的僕人
7. 以賽亞 52:13–53:12（核心彌賽亞經文）
他為我們的過犯受害…。代贖、無罪受苦、被刺透、與罪人同葬。彼前2章引用。
8. 以賽亞 61:1–3
主耶和華的靈在我身上…。受膏者宣告禧年，路4章耶穌引用。
耶利米書
1. 耶利米 23:5–6
我要給大衛興起一個公義的苗裔…。「耶和華我們的義」，大衛王朝復興。
2. 耶利米 33:14–17
大衛永遠有後裔坐寶座
耶利米哀歌
無直接彌賽亞預言，但為「受苦義人」神學預備背景
以西結書
1. 以西結 34:23–24
我必立一牧人照管他們…我的僕人大衛。彌賽亞牧者。
2. 以西結 37:24–28
大衛王永遠作王。永約。
但以理書
1. 但以理 7:13–14
有一位像人子的…。永恆國度。超越性統治，耶穌自稱「人子」。
2. 但以理 9:24–27
受膏君，被剪除，時間性預言。
二、小先知書（12卷）
何西阿書
何西阿 3:5–他們必歸回，尋求耶和華他們的神和大衛他們的王
約珥書
約珥 2:28–32–聖靈澆灌（使徒行傳2章）
阿摩司書
阿摩司 9:11–12—重建大衛倒塌的帳幕。(使徒行傳15章引用)
俄巴底亞書
末日耶和華國度（21節）
約拿書
三日三夜（太12:40）
彌迦書
彌迦 5:2—伯利恆以法他…彌賽亞出生地
那鴻書
- 無明顯彌賽亞預言
哈巴谷書
哈巴谷 2:4–義人必因信得生。彌賽亞救恩神學基礎
西番雅書
西番雅 3:14–17
耶和華在你中間為王
哈該書
哈該 2:6–9
萬國所羨慕的
撒迦利亞書（高度彌賽亞性）
撒迦利亞 3:8
我的僕人「苗裔」
撒迦利亞 6:12–13
苗裔建殿、兼任君王與祭司
撒迦利亞 9:9
騎驢進城
撒迦利亞 11:12–13
三十塊銀子
撒迦利亞 12:10
他們必仰望我，就是他們所扎的
撒迦利亞 13:7
擊打牧人
瑪拉基書
瑪拉基 3:1
為主預備道路
瑪拉基 4:2
公義的日頭
三、總結性整理
明確「君王彌賽亞」經文
- 賽9
- 賽11
- 耶23
- 彌5
- 亞9
受苦僕人
- 賽42
- 賽49
- 賽50
- 賽52–53
- 亞12
人子與末世審判
- 但7
- 但9
大衛復興
- 摩9
- 結34
- 結37
- 何3
四、神學發展觀察
在先知書中，彌賽亞形象呈現出漸進啟示：
- 王 → 公義君王
- 王 → 牧人
- 王 → 受苦僕人
- 僕人 → 代贖者
- 人子 → 超越性統治者
- 耶和華親自臨到
這種發展構成新約對耶穌身分理解的神學基礎。