（主題：耶路撒冷審判・聖殿神學危機・約的更新）
巴比倫前夕與被擄時期（主前7–6世紀）。這四位先知（耶利米、西番雅、哈巴谷、以西結）共同面對：
- 耶路撒冷即將受審判
- 聖殿神學危機（神是否真的與聖殿綁在一起？）
- 約的破裂與更新
下面整理成 清晰對照表（含核心經文），方便查經與講授。
一、耶利米（約主前627–586）
背景：猶大國最後40年，親歷耶路撒冷被毀（586 BC）
| 主題 | 經文 | 核心內容摘要 | 神學意義 |
|---|---|---|---|
| 耶路撒冷即將審判 | 7:12–15 | 神將如示羅一樣棄掉這殿 | 聖殿不能保證安全 |
| 19:3–11 | 瓦器比喻：城必被打碎 | 審判不可逆 | |
| 25:8–11 | 巴比倫成為神的工具 | 神掌管列國歷史 | |
| 聖殿神學危機 | 7:4 | 「這是耶和華的殿」虛假安全感 | 聖殿迷信被拆毀 |
| 26:1–6 | 若不悔改，殿必如示羅 | 神不被建築限制 | |
| 約的更新 | 31:31–34 | 新約寫在心版上 | 從外在律法轉向內在更新 |
| 32:37–41 | 神重新立永遠的約 | 被擄不是終點 |
二、西番雅（約主前640–620）
背景：約西亞改革前後，猶大仍混合拜偶像
| 主題 | 經文 | 核心內容摘要 | 神學意義 |
|---|---|---|---|
| 耶路撒冷即將審判 | 1:2–18 | 「耶和華的日子」臨近 | 全地震動的審判 |
| 1:4–6 | 除滅敬拜巴力者 | 宗教混合主義受審 | |
| 聖殿神學危機 | 1:12 | 神查察安逸的人 | 神不是沉默的 |
| 約的更新與餘民 | 3:12–13 | 留下謙卑餘民 | 審判中保留聖潔群體 |
| 3:14–17 | 神在你中間 | 神親自與百姓同在 |
三、哈巴谷（約主前609–597）
背景：巴比倫崛起，猶大即將滅亡
| 主題 | 經文 | 核心內容摘要 | 神學意義 |
|---|---|---|---|
| 耶路撒冷即將審判 | 1:5–11 | 巴比倫興起為刑罰工具 | 神使用邪惡國家施行審判 |
| 聖殿神學危機 | 2:20 | 「耶和華在祂聖殿中」 | 真正的主權在天上 |
| 義人因信得生 | 2:4 | 義人因信得生 | 信心成為存活方式 |
| 盼望中的敬拜 | 3:17–19 | 即使無花果不發旺 | 信仰不依賴外在繁榮 |
四、以西結（約主前593–571，被擄中）
背景：被擄到巴比倫，向流亡群體發預言
| 主題 | 經文 | 核心內容摘要 | 神學意義 |
|---|---|---|---|
| 耶路撒冷即將審判 | 8–11章 | 神的榮耀離開聖殿 | 神親自離棄污穢之城 |
| 24章 | 鍋與火的比喻 | 城市被煉淨 | |
| 聖殿神學危機 | 10:18–19 | 榮耀離殿 | 神不被地理限制 |
| 11:16 | 在列國中作聖所 | 流亡地也可遇見神 | |
| 約的更新與新心新靈 | 11:19 | 賜新心新靈 | 內在更新 |
| 36:25–27 | 除去石心，賜肉心 | 聖靈更新 | |
| 37章 | 枯骨復活 | 民族復興與屬靈重建 | |
| 40–48章 | 新聖殿異象 | 未來恢復秩序 |
神學總整理：7–6世紀三大危機
| 危機 | 表現 | 神的回應 |
|---|---|---|
| 政治崩潰 | 巴比倫入侵 | 神主權掌管列國 |
| 聖殿神學崩潰 | 聖殿被毀 | 神榮耀可離開也可重臨 |
| 約的破裂 | 百姓違約 | 神主動立「新約」 |
神學發展脈絡
- 聖殿 → 被毀
- 外在律法 → 內在更新
- 大衛王權 → 餘民與新心
- 神的同在 → 不再被地理限制