許多學者甚至說：若要找申命記歷史（DtrH）最接近的先知神學親屬，那就是耶利米書。可以從五個層面來看兩者的可能關聯。

一、語言與神學用語的高度相似

申命記與耶利米書共享許多關鍵語彙與公式：語言風格極其接近。這使學者推測：可能出於同一神學傳統圈。

「盡心盡性」

申命記6:5，耶利米24:7

「從早起來差遣僕人先知」

列王紀與耶利米反覆出現

「硬著頸項」

申命記9章，耶利米7章

「我將你們從埃及領出來」

兩者皆以出埃及作為盟約根基

二、歷史處境重疊

申命記歷史的最終編纂：→ 被擄時期（約主前6世紀）

耶利米：→ 正活躍於耶路撒冷滅亡前後

也就是說：他們幾乎是同一歷史時空。

三、亡國神學的共同解釋框架

兩者對亡國的解釋完全一致：不是巴比倫太強，不是外交失誤，而是背約。

耶利米11章明確說：「他們違背我與他們列祖所立的約。」列王紀下17章也說：「這是因以色列人得罪耶和華。」神學邏輯幾乎相同。

四、耶利米是否參與申命記歷史編纂？

這是一個古老的傳統說法。猶太傳統認為：耶利米寫了列王紀。現代學術較保留，但仍有幾種看法：

① 耶利米本人參與編纂（少數支持）

依據語言相似性與時代背景。

② 同一申命記派學派圈子（較可能）

可能存在：一個以申命記神學為核心的神學運動，耶利米與申命記歷史編者同屬此圈

③ 後期申命記派編輯影響耶利米書

學者指出：耶利米書本身可能經過「申命記派編輯層」整理。例如：申命記式的約語言，集中敬拜強調，歷史反思段落

五、重要差異：張力與突破

雖然高度相似，但耶利米有一個突破：

新約應許（耶31章）

「我要將我的律法放在他們裡面，寫在他們心上。」這超越了申命記歷史的因果報應模式。申命記歷史：背約 → 審判。耶利米：背約 → 神將親自更新人心，這是神學深化。

六、可能的神學發展脈絡

可以這樣理解：

出埃及 → 西乃之約
↓
申命記 → 約的條款
↓
申命記歷史 → 約的審判
↓
耶利米 → 約的更新

這是一條完整的約神學發展線。

七、一句總結

申命記歷史與耶利米書的關係可以這樣概括：申命記歷史是對約破裂的歷史證詞，耶利米是對約破裂的神學回應。或更深地說：他們可能來自同一神學運動，但耶利米將其推向更新與盼望。