因為如果我們只強調歷史語境，聖經會變成一部古代宗教文獻。如果我們只強調基督中心，舊約會被扁平化、寓意化，甚至失去自身聲音。真正成熟的聖經神學，是在兩者之間保持一種張力中的忠誠。

會分成七個層面來說明。

一、先讓舊約成為舊約

第一個原則：不要急著讓經文「變成耶穌」。每段經文都有其原始處境：歷史危機，政治背景，約的結構，以色列的真實掙扎。例如：以賽亞 7 章首先是給亞哈斯王的訊息。若我們跳過這層歷史，只說「童女懷孕指耶穌」，我們就削弱了上帝在當時歷史中的真實作為。歷史語境不是基督中心的敵人，而是基督中心的基礎。

二、承認舊約本身的神學完整性

舊約不是等待被糾正的宗教。它本身已經：啟示真神，建立盟約，展開救贖歷史。若我們把舊約看成「未成熟的版本」，那麼基督就變成修補者，而非成全者。成熟的基督中心閱讀必須承認：舊約在自身語境中已是真實且充分的啟示。

可以用三層架構幫助我們保持張力：三層不能互相取代，只能彼此疊加。

文本在當時說了什麼？

它在整個舊約中的位置與發展？

它如何在基督裡達到高潮？

預表（typology）與寓意（allegory）不同。寓意：文本的原意被抽離。預表：歷史事件本身具有神學模式，指向更大的實現。例如：出埃及是真實歷史，但它成為救贖模式，在基督裡達到終極出埃及，這樣既保留歷史，又指向基督。

舊約包含未解的張力：義人受苦，王權失敗，約似乎破裂。這些不是錯誤，而是救贖歷史的未完成狀態。基督不是覆蓋這些張力，而是將其推向終點。因此：基督中心閱讀不是抹平問題，而是承認問題的歷史存在。

只關心作者原意，否認後來的神學發展，這會使聖經碎片化。

每節經文都直接指耶穌，忽略原語境，產生靈意化講道，這會使聖經失去歷史厚度。成熟的詮釋是在兩者之間行走。

可以採取一種「四步法」：先進入古代以色列世界，再觀察文本在舊約正典中的發展，再問：此主題如何在基督裡被深化？最後問：這如何塑造教會與信徒？這樣：歷史沒有被忽略，基督沒有被邊緣化。

為什麼這張力必須保留？因為基督本身就是張力的化身：完全神 → 完全人，榮耀 → 受苦，已然 → 未然。若我們的詮釋沒有張力，那麼我們其實已經削弱了道成肉身。

保持歷史語境與基督中心的張力，不是在兩者中間妥協，而是承認：上帝在歷史中行事，而基督是那段歷史的高潮。