凱旋式反諷與保羅「凱旋式遊行」（林後2:14）比較。在聖經詮釋學中，保羅在《哥林多後書》2:14 使用的「凱旋式遊行」意象，常被學者視為一種高度的文學反諷。以下為「一般凱旋式」與「保羅式反諷」的對比：
感謝神！常率領我們在基督裡誇勝thriambeuonti (θριαμβεύοντι)，並藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣(leads us in triumphal procession, and through us spreads the fragrance of the knowledge of him everywhere.)。因為我們在神面前，無論在得救的人身上或滅亡的人身上，都有基督馨香之氣。在這等人，就作了死的香氣叫他死；在那等人，就作了活的香氣叫他活。這事誰能當得起呢？(林後2:14-17)
1. 凱旋式反諷的對比
| 比較項目 | 羅馬傳統凱旋式 (Roman Triumph) | 保羅的「凱旋式遊行」(林後 2:14) |
|---|---|---|
| 主體角色 | 將軍是戰勝者，受人愛戴與歡呼。 | 基督是戰勝者，保羅是戰俘/奴僕。 |
| 權力指向 | 彰顯屬世的權力、征服與尊榮。 | 彰顯屬靈的主權、破碎與服事。 |
| 香氣意義 | 對羅馬人是勝利香氣；對戰俘是死亡。 | 對保羅而言，無論生或死，都是基督的馨香。 |
| 最終結局 | 戰俘在遊行後通常被處死。 | 保羅以「必死之軀」活出基督的生命。 |
2. 核心反諷點：身份的翻轉
- 戰俘身分的反諷：保羅使用的動詞 thriambeuonti (θριαμβεύοντι) 在當代背景中，意指將軍帶著戰俘遊行。保羅將自己描繪成「基督的戰俘」。這是一種極大的反諷：世人看保羅是被生活折磨、狼狽不堪的囚犯，但在神眼中，他卻是基督得勝行列中的一部分。
- 香氣的雙重性：保羅提到「散發基督認識的香氣」。在羅馬凱旋式中，遊行祭司沿途會焚燒香料。對羅馬人而言，那是勝利的芬芳；但對戰俘而言，那是通往刑場的死亡氣息。香料的味道對戰俘意味著刑場已近。保羅以此強調，他的使徒職分對接受者是生命，對拒絕者則是審判。
- 軟弱中的得勝：這呼應了林後的核心主題——「我的恩典夠你用」。保羅透過這種反諷，將世俗看為羞辱的「被征服狀態」，轉化為屬靈上的「分享基督勝利」。
3. 歷史背景參考
羅馬凱旋式是極其奢華的慶典，可參考 大都會藝術博物館關於古羅馬藝術的描述 中對勝利者姿態的記錄。保羅刻意借用這種「強者」的視覺符號，來描述他身為「弱者」卻滿有能力的使徒生活。
