耶穌誕生 - 聖經研究所

馬太福音, 耶穌誕生

星象、星座是第一世紀當時盛行的文化—–「伯利恆之星」不是要我們仰望天空，而是要我們學會——何時該停止看星，開始俯伏敬拜。

馬太福音, 耶穌誕生

馬太如何使用舊約來建構降生敘事

耶穌誕生

博士不是靠「星」離開希律，而是靠順服離開帝國。那條「別的路」，是對暴政最安靜、卻最危險的拒絕。

耶穌誕生

博士的「星」是馬太用來把耶穌放進整個舊約敘事弧線中的「經文型象（scriptural typology）」。從民數記、創世記、第二聖殿猶太詮釋傳統、以及馬太的敘事策略來解讀

耶穌誕生

”星”，不是為了帶博士避開黑暗，而是為了讓黑暗無處可躲。

耶穌誕生

「豈不知我應當在我父的事（或：我父的家）裡嗎？」路加 2:49。「在我父的事／家裡」不是地點，而是一個身分狀態。

耶穌誕生

馬太把彌賽亞誕生放在屠殺陰影中，是為了宣告：這位王的到來，對暴政而言不是祝福，而是審判

耶穌誕生

牧羊人 vs. 博士（Magi）

路加福音, 耶穌誕生

牧羊人為「社會邊緣人」的歷史與文獻證據

馬太福音, 耶穌誕生

馬太特別把耶穌描寫成「新摩西」：嬰孩逃殺 → 下到埃及 → 再出來（太 2 章），引用：「我從埃及召出我的兒子來。」（何 11:1；太 2:15）。宣告：耶穌是那位帶來最終出埃及的救主

馬太福音, 耶穌誕生

馬太的耶穌家譜（太 1:1–17）中，「被擄到巴比倫」不是單純的歷史標記，而是整個救贖敘事的神學轉折點

馬太福音, 耶穌誕生, 路加福音

馬太與路加的耶穌家譜，彼此不同，兩份家譜不只是歷史記錄，更是神學宣告。

路加福音, 耶穌誕生

〈奧古斯都誕生／統治頌詞〉 VS 〈路加福音 2:25–38（西面與亞拿）〉

路加福音, 耶穌誕生

路加福音第二章中，西面與女先知亞拿的敘事，在文學形式上，借用了希羅—羅馬的頌讚與見證結構

聖經神學(貫穿整本聖經的主題), 十字架的受難與, 耶穌誕生

聖經關心的不是「誕生」，而是「人在死亡掌權的世界中如何被上帝救回來」，「聖經一向不重視出生、而較著重於死亡 ?」

耶穌誕生

耶穌的誕生敘事之所以如此「黑暗」，不是偶然，而是刻意的神學選擇。

路加福音, 耶穌誕生

路加福音 2:14 的天使宣告，是帶有政治性。意思是：真正的和平不是由帝國或凱撒帶來，而是由基督帶來

耶穌誕生

約瑟夫的《猶太古史》記載著，希律多次因猜忌而殺害親人與貴族，殘暴性格毋庸置疑。伯利恆嬰孩屠殺雖未見於約瑟夫，但伯利恆是小鎮，兩歲以下男孩可能只有十數人，規模太小，未必引起史家注意

四福音綜論, 耶穌誕生

星象、星座是第一世紀當時盛行的文化—–「伯利恆之星」不是要我們仰望天空，而是要我們學會——何時該停止看星，開始俯伏敬拜。

馬太如何使用舊約來建構降生敘事

博士不是靠「星」離開希律，而是靠順服離開帝國。那條「別的路」，是對暴政最安靜、卻最危險的拒絕。

博士的「星」是馬太用來把耶穌放進整個舊約敘事弧線中的「經文型象（scriptural typology）」。從民數記、創世記、第二聖殿猶太詮釋傳統、以及馬太的敘事策略來解讀

”星”，不是為了帶博士避開黑暗，而是為了讓黑暗無處可躲。

「豈不知我應當在我父的事（或：我父的家）裡嗎？」路加 2:49。「在我父的事／家裡」不是地點，而是一個身分狀態。

馬太把彌賽亞誕生放在屠殺陰影中，是為了宣告：這位王的到來，對暴政而言不是祝福，而是審判

牧羊人 vs. 博士（Magi）

牧羊人為「社會邊緣人」的歷史與文獻證據

馬太特別把耶穌描寫成「新摩西」：嬰孩逃殺 → 下到埃及 → 再出來（太 2 章），引用：「我從埃及召出我的兒子來。」（何 11:1；太 2:15）。宣告：耶穌是那位帶來最終出埃及的救主

馬太的耶穌家譜（太 1:1–17）中，「被擄到巴比倫」不是單純的歷史標記，而是整個救贖敘事的神學轉折點

馬太與路加的耶穌家譜，彼此不同，兩份家譜不只是歷史記錄，更是神學宣告。

〈奧古斯都誕生／統治頌詞〉 VS 〈路加福音 2:25–38（西面與亞拿）〉

路加福音第二章中，西面與女先知亞拿的敘事，在文學形式上，借用了希羅—羅馬的頌讚與見證結構

聖經關心的不是「誕生」，而是「人在死亡掌權的世界中如何被上帝救回來」，「聖經一向不重視出生、而較著重於死亡 ?」

耶穌的誕生敘事之所以如此「黑暗」，不是偶然，而是刻意的神學選擇。

路加福音 2:14 的天使宣告，是帶有政治性。意思是：真正的和平不是由帝國或凱撒帶來，而是由基督帶來

約瑟夫的《猶太古史》記載著，希律多次因猜忌而殺害親人與貴族，殘暴性格毋庸置疑。伯利恆嬰孩屠殺雖未見於約瑟夫，但伯利恆是小鎮，兩歲以下男孩可能只有十數人，規模太小，未必引起史家注意

主耶穌復活後大約四十天內多次向門徒與不同群體顯現時，主要行動與教導

利未記中，古希伯來人的獻祭祭祀，和近東神廟的祭祀有何不同?

五祭形成一個「聖所空間神學」

苦難神學在猶太智慧文學中的發展

目前趨勢