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  • 路加福音, 耶穌誕生

路加福音 2:14 的天使宣告,是帶有政治性。意思是:真正的和平不是由帝國或凱撒帶來,而是由基督帶來

  • 耶穌誕生

約瑟夫的《猶太古史》記載著,希律多次因猜忌而殺害親人與貴族,殘暴性格毋庸置疑。伯利恆嬰孩屠殺雖未見於約瑟夫,但伯利恆是小鎮,兩歲以下男孩可能只有十數人,規模太小,未必引起史家注意

  • 教會

若十字架真是福音的中心,那麼現代教會多數對「成功」的理解,是否本身已經偏離福音?

  • 希伯來書, 羅馬書

羅馬書 8 章 與 希伯來書 12 章 都在談「終末盼望」,卻用完全不同的想像世界與屬靈姿態

  • 保羅書信綜論

對保羅而言,十字架不只是救恩事件,而是「教會存在的形狀」與「事奉運作的邏輯」

  • 羅馬書, 希伯來書

羅馬書的救贖邏輯 VS 希伯來書的救贖邏輯

  • 保羅書信綜論, 新約概論

保羅並非不重視復活,而是他刻意把「誇口」鎖定在十字架

  • 四福音綜論

希伯來書是新約中第一部「系統性說明:彌賽亞如何同時是王、又是祭司」的神學著作

  • 四福音綜論

「十字架」成為耶穌真正的加冕儀式

  • 四福音綜論

女人成為彌賽亞受膏的見證人,不是偶然,而是福音書刻意的神學安排

  • 四福音綜論

從舊約三個層次來比較:王權、祭司、先知,再回到福音書中耶穌被膏的意義

  • 四福音綜論

從新約研究與歷史批判角度來看: 耶穌總共受膏(Anointed)兩次(Two distinct anointings)

  • 聖靈

把自己的情緒、衝動、甚至創傷,誤當成「聖靈的感動」

  • 聖靈

「感覺」不能作為聖靈內住的標準

  • 系統神學

舊約信徒「必須、而且確實」經歷重生

  • 聖靈

舊約的聖靈 VS 新約所說的聖靈(保惠師)

  • 聖靈, 禱告

「默觀禱告(Contemplative Prayer)」不是全然錯誤,但它在當代實踐中,常常跨越了聖經信仰的邊界。

  • 聖靈

五個「基督徒冥想」最常見的灰色地帶

  • 新約聖經, 聖靈

什麼是「聖靈充滿」

  • 靈界、天使、鬼附

基督徒不會被鬼附,因為聖靈居住在裡面;但信徒必須警醒,靠主得勝,不給魔鬼留地步(弗4:27)

  • 保羅書信綜論

巴拿巴 vs. 保羅

  • 系統神學

信仰 VS 理性—「安瑟倫(Anselm) vs 阿奎那(Thomas Aquinas) vs 加爾文(John Calvin)」

  • 新約聖經

「一般啟示」與「特殊啟示」

  • 系統神學

張力神學模型(Tension Theology Model)

  • 出埃及記

出埃及記第13章給「神學鏡頭」,第14章給「歷史畫面」;兩章合起來,構成完整的「救贖敘事」。

  • 出埃及記

出埃及記第十三章本身「尚未」記載過紅海。 過紅海是在第十四章(出 14)。第十三章的角色是「神學詮釋的序言」:它不是單純的歷史敘事,而是耶和華第一次系統性地向以色列解釋「出埃及事件的意義」,並將這個事件「制度化、禮儀化、世代化」。

  • 新約聖經, 啟示錄

啟示錄 4–5 中,羔羊「取代輪子」,而四活物成為「新的宇宙聖殿系統」

  • 人際關係

「低傷害表達管道」

  • 基督徒身心靈健康

聖經是否鼓勵「低傷害的預先表達管道」—在「真誠表達」與「社會適應」之間取得平衡

  • 詩篇, 十字架的受難與, 四福音綜論

十字架上的主耶穌與詩篇22篇

  • 詩篇, 以賽亞書

詩篇22篇 VS 以賽亞53章

  • 約翰福音

千年後甦醒的園丁—-Owen Y. Chao

  • 歌羅西書

歌羅西書不是教你「如何過好基督徒生活」,而是逼你回答一個問題:「誰坐在你生命的中心?」

  • 新約聖經, 歌羅西書

歌羅西書 3:11:「基督是一切,又在一切之內」(Christ is all, and in all),其實是保羅神學一個非常關鍵、也極具顛覆性──Replacement center shift「取代性的中心轉移」。

  • 聖經神學, 讀經

聖經是100%神的話 + 100%人的話,

  • 啟示錄

「玻璃海」(sea of glass)是啟示錄裡最美、最有力量的天上景象之一。它出現兩次,每次都更進一步

  • 啟示錄

「輪中之輪」(wheels within wheels)這個極其震撼的異象,主要出現在兩個地方:以西結書第1章 & 第10章(核心描述)以及啟示錄(有呼應,但沒有直接用「輪中之輪」這句話)

  • 讀經

不要把我們現代的概念,直接套到二千年前古代經文上

  • 馬可福音, 啟示錄

馬可以「受苦 → 榮耀」的敘事邏輯,舖設啟示錄羔羊神學的基礎

  • 馬可福音

「人子+僕人」的基督論構成《馬可福音》的整本敘事骨架

  • 以西結書, 啟示錄

「七眼 = 七靈 = 輪子之眼」的神學含義

  • 四福音綜論

第二聖殿時期猶太人對〈僕人之歌〉(賽 42、49、50、52–53)的理解,以及耶穌的重新詮釋

  • 四福音綜論, 以賽亞書

四首〈僕人之歌〉(賽 42、49、50、52–53)與耶穌生平的對應

  • 舊約概論, 以西結書, 啟示錄

四活物(獅・牛・人・鷹)為何在 ANE(Ancient Near Eastern)文化中被視為「宇宙象徵」?

  • 以西結書, 創世紀, 啟示錄

以西結的「寶座車輦」(Merkabah)VS《啟示錄》4–5 章的天上寶座異象

  • 啟示錄

啟示錄如何使用「人子」神學,延伸耶穌的天上榮耀形象

  • 四福音綜論

耶穌重新定義〈人子〉這詞的意涵

  • 以賽亞書, 四福音綜論

耶穌的人子稱號(Son of Man)如何與以賽亞書 52–53 的「僕人之歌」交錯、整合、重新定義。

  • 耶穌是誰, 四福音綜論

耶穌如何重新定義「人子」(Son of Man)稱號

  • 以西結書

以西結異象與古近東(尤其巴比倫)寶座車輦圖像的相似處與「神學差異」

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馬可、巴拿巴與保羅 的事件(徒 15:36–41)
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