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「以西結的『人子』」與「但以理的『人子』」之間其重要差異與神學意義。

  • 出埃及記

出埃及記 1–15 章 與《埃及亡靈書》、《吉爾伽美什史詩》、《恩瑪埃利什》逐點對比

  • 約翰福音

重構約翰福音第 3 章現場,還原主耶穌和尼哥底母的對話

  • 四福音綜論

從 一世紀猶太宗教背景、尼哥底母的身分、約翰福音的敘事策略、以及「重生」(γεννηθῆναι ἄνωθεν)的語言學細節 來解釋:為何尼哥底母聽不懂耶穌說的「重生」

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聖經中所有主要神話語彙(Mythopoetic Vocabulary)」完整表格

  • 創世紀

「利維坦」(Leviathan)這個詞,是一個關於《聖經》翻譯和古代近東神話學(Mythology)的經典問題

  • 聖經神學

北國以色列十支派的下落

  • 創世紀

《創世記》3:24 放了基路伯在伊甸園門口,其實就是在對古近東讀者大喊:「伊甸園就是神的聖殿原型。」

  • 以賽亞書

以賽亞書的僕人(The Servant in Isaiah)」是舊約神學中最深刻、最關鍵的主題之一

  • 新約聖經, 創世紀

《創世記》2:15 根本不是在說「亞當去園子種田」。而是在說:神把亞當安置在祂的聖所,讓他擔任「祭司」的服事與守衛職務。

  • 羅馬書, 箴言

「把炭火堆在他的頭上」(heap burning coals on his head)出自《羅馬書》12 章 20 節,引自《箴言》25 章 21-22 節,這是一種極具張力的古老東方比喻。

  • 申命記, 約書亞記

許多現代聖經學者,從文學批評(Literary Criticism)和歷史批評(Historical Criticism)角度,大多認為上帝命令徹底消滅迦南人(即 Herem,當滅之物)的經文,主要是一種文學表達手法,而非對歷史事件的精確描述。

  • 約拿書

《列王紀下 14:25》的歷史約拿 VS《約拿書》中的敘事角色

  • 約拿書

《約拿書》每章先給分段建議、段內要旨(句義要點)、重要字詞或希伯來語語意說明,再補文學手法與神學要點。

  • 約拿書

約拿書是一本從頭到尾呈現反諷的書,也是全舊約唯一用問題結束的書(4:11)

  • 宗教比較

聖經的象徵、隱喻、比喻和神話是幾乎所有宗教的共同語言,那麼基督教到底有什麼是真正獨特的(舊約聖經篇)?

  • 宗教比較

聖經的象徵、隱喻、比喻和神話是幾乎所有宗教的共同語言,那麼基督教到底有什麼是真正獨特的(新約聖經篇)?

  • 聖經神學

“the deepest truths can only be approached ‘sideways’ through symbol and story”,最核心的真理只能經由象徵比喻和故事,這種特殊的方式來接近。

  • 聖經神學

the extensive use of symbolic and metaphorical expressions in the Bible is extremely common across virtually all major religions

  • 新約聖經, 四福音綜論, 聖經神學

舊約先知的批判 VS 新約聖經的批判

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保羅的批判精神—-延續自舊約聖經以及主耶穌的對當時代的針貶

  • 舊約概論

Understanding Prophetic Criticism in the Old Testament

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約櫃的完整聖經神學—(出埃及記 → 曠野 → 進入迦南 → 王國 → 被擄 → 第二聖殿 → 新約)

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櫃內三件物品──嗎哪金罐、發芽的亞倫杖、兩塊法版──的經文脈絡、歷史背景與神學意義。

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