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聖經神學(貫穿整本聖經的主題)
「創世記–約翰福音–啟示錄的三重起初」,顯示聖經從創造 → 道成肉身 → 新天新地的「三層 Bereshit」結構,看到整本聖經如何以「起初」為弧線貫穿救贖歷史。
新約聖經
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創世紀
整本《創世記》的段落劃分、主題安排、甚至敘事節奏,都與這個「toledot」的觀念密切相關
創世紀
《創世記》第一章(創 1:1–2:3)不是詩,而是「高度詩化的散文」(elevated prose)
啟示錄
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以西結書
《啟示錄》21:22–22:5 與《以西結書》(47:1–12)的聖殿異象之間的關聯
創世紀
分別善惡樹的象徵意義
啟示錄
,
創世紀
聖城生命樹(啟 22:1-2, 14, 19)VS] 與 伊甸園生命樹(創 2:9;3:22-24)
啟示錄
《啟示錄》21章中,聖城城牆、聖城城門、聖城街道、聖城生命樹、聖城生命水、聖城寶座的象徵意義
啟示錄
約翰被聖靈感動四次的啟示錄結構
啟示錄
新天新地 : 啟示錄 21:1–4 VS 以賽亞書 65:17–25
啟示錄
《啟示錄》20章「案卷」與「生命冊」的圖像,不只是單純的審判文書,而是整個啟示錄末世神學的核心象徵之一
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目前趨勢
以利亞
馬可、巴拿巴與保羅 的事件(徒 15:36–41)
「享受上帝,使用世界」(Enjoy God, use the world)—奧古斯丁(Augustine)今日的試探正好相反——我們常「使用上帝、享受世界」,把信仰變成追求成功或舒適的手段。
往事並不成空(餘生很貴,鞠躬盡瘁)—關於我們