從性工作反思結構性罪惡—- 由他瑪的故事說起 作者:陳敏儀
主流基督教普遍認為所有婚外性行為均為淫亂，是上帝所不容的。而 性工作者的存在，標誌著婚外性行為的發生，所以是該 … 閱讀全文
耶穌是神的兒子—約翰福音的主題(一)
【《約翰福音》每一章都顯明耶穌的神性】 一、拿但業的承認：『你是神的兒子』(一49) 二、變水為酒的神蹟：『顯 … 閱讀全文
『我是—-』約翰福音獨特的句型(二)
舊約時代，神與以色列人立約的名字直譯即「我是」，「自有永有」是中文加上的翻譯，此乃貫通文義，意義是對的。舊約神 … 閱讀全文
「我實實在在的告訴你們」—約翰福音獨特的句型(一)
約1:51 又說：我實實在在的告訴你們，你們將要看見天開了，神的使者上去下來在人子身上。 約3:3 耶穌回答說 … 閱讀全文
她看妓女，妓女坐在嫖客腿上看她，互相觀察，各有所得，一片喜歡 —張愛玲的愛憐
我們讀她的文字，為她描述的每個卑微小人物的生活細節而感動，牽動心底深處的震動。她到花蓮妓女戶的觀察和被觀察，承 … 閱讀全文
保羅在林後5:10-7:1高超修辭技巧的精彩論述
5:10-13 Proposition (beginning of final section … 閱讀全文
路加福音常用的敘事手法—對稱( parallelism)和對比(contrast)
對稱( parallelism)平衡(balance)或說成雙成對(duality)的筆法，也是路加寫作的一大 … 閱讀全文
2026年台灣老年人口比例將超過20%，成為超高齡社會—-國家發展委員會
2026年台灣老年人口比例將超過20%，成為超高齡社會的一員，老化速度較歐、美、日等國快。 在高齡化趨勢方面， … 閱讀全文
耶穌復活後，最先看見復活之主的人—楊鍾祿牧師
不知大家是否曾想過：耶穌復活後，有否預先選擇或定下他所要顯現的對象？復活的主為何只向某些人顯現？誰有看見復活之 … 閱讀全文
馬太福音很常用的修辭學手法—對比 (contrasts and comparisons)
知道這段經文是對比的結構，就能夠掌握敘事者的原意。例如；馬太福音八章19~22: 有一個文士來，對他說：夫子， … 閱讀全文
再思耶利米—-吳獻章老師
(轉載華神院訊) 耶利米說：「耶和華的話臨到我說：『我未將你造在腹中，我已曉得你；你未出母胎，我已分別你為聖； … 閱讀全文
21世紀基督徒如何看待「利未記」—吳獻章老師
(轉載自華神院訊) 「耶和華從會幕中呼叫摩西，對他說：『你曉諭以色列人說：你們中間若有人獻供物給 … 閱讀全文
我們與罪的距離—焦如品老師 (傳道人必看，擲地有聲的好文 )
(轉載自華神院訊) 近幾年來，不同的基督教群體中都先後爆出高層領袖發生性醜聞的案件，而且很多都是 … 閱讀全文
處境化：給整全教會的整全福音—Scott Moreau史考特‧莫羅╱美國惠頓神學院跨文化研究教授、學務長
(轉載7月份華神院訊) 所謂福音處境化，就是把福音放在一個人類的文化處境裡面來理解。而處境化又有 … 閱讀全文
民國109年12月底台灣失智人口共303,271人—-失智症協會
台灣失智症統計 依衛生福利部(民國100年)委託台灣失智症協會進行之失智症流行病學調查結果，以及 … 閱讀全文
路加長久跟隨保羅，因此，路加福音和保羅書信有相似之處嗎?
1，路加和使徒保羅的關係很密切。保羅稱他為『親愛的醫生』(西四14)，也承認他是一位同工(門24)。 所親愛的 … 閱讀全文
回歸與復興—胡忠倫牧師在洛杉磯聖達台福教會「疫情解封」後鼓舞信徒的講道
一、回歸的必須 認識世代的轄制 認清人性的脆弱 認知選民的使命 認定神永恆計畫 1 … 閱讀全文
♦ 四本福音書各別特色的比較
說明 1)馬太第一章第一節 ；亞伯拉罕的後裔，大衛的子孫（後裔，子孫：原文是兒子；下同）耶穌基督的家譜(太1: … 閱讀全文
傳道人的心理健康—–周玖沒
傳道人如何提升自我察覺 周玖玫傳道
死海古卷中的法利賽人有你不知道的另一面
Schiffman, Lawrence H. Source: Dead Sea Discoveries, 8 … 閱讀全文
馬太福音五大講章，敘事者的目的
1，作者馬太書寫的對象是猶太人。這種書寫的方式，讓畢生研讀妥拉經典的猶太人，在熟悉的架構中，辨識出耶穌就是那位 … 閱讀全文
馬太福音中，依循舊約次序的五大講章
馬太的五大講章，是有一致的格式，是作者馬太匠心獨運的。 第一篇講章 第二篇講章 第三篇講章 第四篇講章 第五篇 … 閱讀全文
約翰福音整卷書首尾呼應的目的
約翰福音的首(約1:35-51)和尾(約20:1-29)是一種平行的寫法。平行是指結構的平行，許多聖經重要的議 … 閱讀全文