新約聖經 - 聖經研究所

馬太福音

馬太是唯一用「教會ἐκκλησία」的福音書

路加福音

路加福音採用對觀福音（馬太、馬可）未收錄的「獨有比喻」來說明—–上帝是主動尋找、擁抱、醫治邊緣人的神。

路加福音

路加在序言中特別強調「按著次序、詳細查考、可使你知道所學之道都是確實的」（路 1:1–4），不只是文學修辭，而是對福音的性質與權威作出深刻宣告

新約聖經, 路加福音

路加在序言中明確寫給提阿非羅（Θεόφιλος）（路 1:1–4；徒 1:1），反映了希羅—羅馬時代常見的寫作風格

路加福音, 耶穌誕生

〈奧古斯都誕生／統治頌詞〉 VS 〈路加福音 2:25–38（西面與亞拿）〉

路加福音, 耶穌誕生

路加福音第二章中，西面與女先知亞拿的敘事，在文學形式上，借用了希羅—羅馬的頌讚與見證結構

新約聖經, 先知書概論

先知文學中最基礎、最重要的分類：「聖約訴訟」（Covenant Lawsuit，希伯來文稱為 Rîb）—以《彌迦書》6章1-8節為例

新約聖經, 靈界、天使、鬼附

「被鬼附」並不是偶然事件，而是人生命主權與屬靈界打開關係的結果

新約聖經

先知文體（literary forms或genres）

約伯記, 啟示錄, 羅馬書, 苦難

約伯記：苦難的現場 → 羅馬書 8：苦難中的盼望 → 啟示錄 21–22：苦難之後的更新

新約聖經, 彼得後書, 民數記

彼得後書與猶大書不是隨意點名巴蘭，而是把他當作「假教師的原型（archetype）」來使用

啟示錄, 民數記

啟示錄 2:14 是整本新約對巴蘭神學的「最後定案」，是把巴蘭型假教師的危險，直接落實到具體教會生活中

新約聖經, 好書、嘉言、優質網站介紹

《論胡扯》On Bullshit——- Harry Frankfurt

聖經神學(貫穿整本聖經的主題), 十字架的受難與, 耶穌誕生

聖經關心的不是「誕生」，而是「人在死亡掌權的世界中如何被上帝救回來」，「聖經一向不重視出生、而較著重於死亡 ?」

耶穌誕生

耶穌的誕生敘事之所以如此「黑暗」，不是偶然，而是刻意的神學選擇。

路加福音, 耶穌誕生

路加福音 2:14 的天使宣告，是帶有政治性。意思是：真正的和平不是由帝國或凱撒帶來，而是由基督帶來

耶穌誕生

約瑟夫的《猶太古史》記載著，希律多次因猜忌而殺害親人與貴族，殘暴性格毋庸置疑。伯利恆嬰孩屠殺雖未見於約瑟夫，但伯利恆是小鎮，兩歲以下男孩可能只有十數人，規模太小，未必引起史家注意

希伯來書, 羅馬書

羅馬書 8 章與希伯來書 12 章都在談「終末盼望」，卻用完全不同的想像世界與屬靈姿態

保羅書信綜論

對保羅而言，十字架不只是救恩事件，而是「教會存在的形狀」與「事奉運作的邏輯」

羅馬書, 希伯來書

馬太是唯一用「教會ἐκκλησία」的福音書

路加福音採用對觀福音（馬太、馬可）未收錄的「獨有比喻」來說明—–上帝是主動尋找、擁抱、醫治邊緣人的神。

路加在序言中特別強調「按著次序、詳細查考、可使你知道所學之道都是確實的」（路 1:1–4），不只是文學修辭，而是對福音的性質與權威作出深刻宣告

路加在序言中明確寫給提阿非羅（Θεόφιλος）（路 1:1–4；徒 1:1），反映了希羅—羅馬時代常見的寫作風格

〈奧古斯都誕生／統治頌詞〉 VS 〈路加福音 2:25–38（西面與亞拿）〉

路加福音第二章中，西面與女先知亞拿的敘事，在文學形式上，借用了希羅—羅馬的頌讚與見證結構

先知文學中最基礎、最重要的分類：「聖約訴訟」（Covenant Lawsuit，希伯來文稱為 Rîb）—以《彌迦書》6章1-8節為例

「被鬼附」並不是偶然事件，而是人生命主權與屬靈界打開關係的結果

先知文體（literary forms或genres）

約伯記：苦難的現場 → 羅馬書 8：苦難中的盼望 → 啟示錄 21–22：苦難之後的更新

彼得後書與猶大書不是隨意點名巴蘭，而是把他當作「假教師的原型（archetype）」來使用

啟示錄 2:14 是整本新約對巴蘭神學的「最後定案」，是把巴蘭型假教師的危險，直接落實到具體教會生活中

《論胡扯》On Bullshit——- Harry Frankfurt

聖經關心的不是「誕生」，而是「人在死亡掌權的世界中如何被上帝救回來」，「聖經一向不重視出生、而較著重於死亡 ?」

耶穌的誕生敘事之所以如此「黑暗」，不是偶然，而是刻意的神學選擇。

路加福音 2:14 的天使宣告，是帶有政治性。意思是：真正的和平不是由帝國或凱撒帶來，而是由基督帶來

約瑟夫的《猶太古史》記載著，希律多次因猜忌而殺害親人與貴族，殘暴性格毋庸置疑。伯利恆嬰孩屠殺雖未見於約瑟夫，但伯利恆是小鎮，兩歲以下男孩可能只有十數人，規模太小，未必引起史家注意

羅馬書 8 章與希伯來書 12 章都在談「終末盼望」，卻用完全不同的想像世界與屬靈姿態

對保羅而言，十字架不只是救恩事件，而是「教會存在的形狀」與「事奉運作的邏輯」

羅馬書的救贖邏輯 VS 希伯來書的救贖邏輯

合乎主用—黃子嘉牧師

你的工作太小了

利未記中，古希伯來人的獻祭祭祀，和近東神廟的祭祀有何不同?

目前趨勢