聖經研究所 - Page 7 of 32 -

利未記

「五祭」──燔祭、素祭、平安祭、贖罪祭、贖愆祭──並說明其獻祭方式、屬靈意涵與在新約中的象徵意義。

新約聖經, 約書亞記, 聖經神學

「約書亞記的戰爭」與「十字軍東征」看似都以「神的名」行戰，但在性質、目的、啟示時代與神學意義上，卻有根本性的不同

約書亞記

〈約書亞記〉第2章與第6章中的喇合（Rahab）是整卷書的關鍵人物之一──她是外邦人、妓女、也是全城中唯一因信得救的人。她的故事不僅是歷史事件，更是救贖神學與約信仰的縮影

約書亞記

〈約書亞記〉以三個葬禮作為結尾（約書亞、約瑟、以利亞撒），這不只是歷史收尾的安排，而是整卷書的神學總結與「約的信實的見證碑」

新約聖經, 約翰福音

〈約翰福音 13–17章〉是新約中最溫柔、最深刻、也最「神學濃縮」的篇章之一，被稱為「耶穌的告別講論（Farewell Discourse）」

新約聖經

《舊約遺言文學概論講義》延伸到新約中基督與使徒的「屬靈遺囑」

舊約概論

「臨終遺言（farewell speeches）」在舊約中是一個非常重要的文學與神學主題

我為什麼信耶穌

「若有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架來跟從我」（路加福音 9:23；參太16:24、可8:34）其中「自己的十字架」到底是什麼意思

我為什麼信耶穌

「魯迅對宗教批判」與「聖經對信仰真偽的啟示」作一個並行對照，幫助我們理解：什麼是真信仰？什麼是功利信仰？

我為什麼信耶穌

人們燒香拜佛，求的是「仕途順利」、「子孫昌盛」；信道者煉丹修行，常為求「長生不老」；信仰的核心成為「實利」，而非「真理」——魯迅

基督徒身心靈健康, 系統神學

《靈・魂・體的聖經教導與生命整合》

基督徒身心靈健康, 系統神學

「靈、魂、體」的關係與平衡，是聖經人觀（Biblical Anthropology）與屬靈生命成長的重要核心。我們要避免兩個極端：一是過度屬靈化（忽略身體、情感的價值）；另一是過度心理化或唯物化（忽略靈性的真實）

雅各書

〈保羅書信 vs 雅各書〉的神學對照表

雅各書, 保羅書信綜論

「雅各強調行為」與「保羅強調信心」看似相衝突，但若仔細從語境、神學脈絡與用詞上分析，兩者其實是在不同層面上互補，而非對立。

雅各書

〈雅各書〉與〈馬太福音山上寶訓（太5–7章）〉對照表

雅各書

〈雅各書〉與〈馬太福音〉存在深刻的倫理與神學上的共鳴。學者認為，雅各的倫理教導很可能受到耶穌「山上寶訓」的直接或間接影響

猶大書

猶大整封書信都圍繞「這些人」展開，這個代名詞指稱一群已混入信徒群體、但實際上敗壞真道、否認主權、生活放縱的人

彼得後書, 猶大書

《猶大書》和《彼得後書》之間的文學與神學關聯極為密切

新約聖經

猶大書的核心信息之一，就是區分並對比兩類人：一類是「蒙愛的人」，另一類則是「這些人」，他們在信仰群體中潛伏、敗壞真道。這樣的二元分野，是整卷書理解的關鍵

以弗所書, 教牧書信（提前、提後、提多）, 監獄書信

以弗所書 vs. 提摩太前後書──教會現象與神學對照

以弗所書, 教牧書信（提前、提後、提多）

《以弗所書》與《提摩太前後書》都與以弗所教會有關，但它們所呈現的教會現象、氣氛與問題卻明顯不同。

以弗所書

《以弗所書》是保羅為教會寫的屬靈宣言——讓信徒知道他們「在基督裡」的身分，並活出這身分的榮耀、合一與聖潔。

以弗所書

以弗所書主題導讀：從天上恩典到地上生活

保羅書信綜論, 歌羅西書

「五祭」──燔祭、素祭、平安祭、贖罪祭、贖愆祭──並說明其獻祭方式、屬靈意涵與在新約中的象徵意義。

「約書亞記的戰爭」與「十字軍東征」看似都以「神的名」行戰，但在性質、目的、啟示時代與神學意義上，卻有根本性的不同

〈約書亞記〉第2章與第6章中的喇合（Rahab）是整卷書的關鍵人物之一──她是外邦人、妓女、也是全城中唯一因信得救的人。她的故事不僅是歷史事件，更是救贖神學與約信仰的縮影

〈約書亞記〉以三個葬禮作為結尾（約書亞、約瑟、以利亞撒），這不只是歷史收尾的安排，而是整卷書的神學總結與「約的信實的見證碑」

〈約翰福音 13–17章〉是新約中最溫柔、最深刻、也最「神學濃縮」的篇章之一，被稱為「耶穌的告別講論（Farewell Discourse）」

《舊約遺言文學概論講義》延伸到新約中基督與使徒的「屬靈遺囑」

「臨終遺言（farewell speeches）」在舊約中是一個非常重要的文學與神學主題

「若有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架來跟從我」（路加福音 9:23；參太16:24、可8:34）其中「自己的十字架」到底是什麼意思

「魯迅對宗教批判」與「聖經對信仰真偽的啟示」作一個並行對照，幫助我們理解：什麼是真信仰？什麼是功利信仰？

人們燒香拜佛，求的是「仕途順利」、「子孫昌盛」；信道者煉丹修行，常為求「長生不老」；信仰的核心成為「實利」，而非「真理」——魯迅

《靈・魂・體的聖經教導與生命整合》

「靈、魂、體」的關係與平衡，是聖經人觀（Biblical Anthropology）與屬靈生命成長的重要核心。我們要避免兩個極端：一是過度屬靈化（忽略身體、情感的價值）；另一是過度心理化或唯物化（忽略靈性的真實）

〈保羅書信 vs 雅各書〉的神學對照表

「雅各強調行為」與「保羅強調信心」看似相衝突，但若仔細從語境、神學脈絡與用詞上分析，兩者其實是在不同層面上互補，而非對立。

〈雅各書〉與〈馬太福音山上寶訓（太5–7章）〉對照表

〈雅各書〉與〈馬太福音〉存在深刻的倫理與神學上的共鳴。學者認為，雅各的倫理教導很可能受到耶穌「山上寶訓」的直接或間接影響

猶大整封書信都圍繞「這些人」展開，這個代名詞指稱一群已混入信徒群體、但實際上敗壞真道、否認主權、生活放縱的人

《猶大書》和《彼得後書》之間的文學與神學關聯極為密切

猶大書的核心信息之一，就是區分並對比兩類人：一類是「蒙愛的人」，另一類則是「這些人」，他們在信仰群體中潛伏、敗壞真道。這樣的二元分野，是整卷書理解的關鍵

以弗所書 vs. 提摩太前後書──教會現象與神學對照

《以弗所書》與《提摩太前後書》都與以弗所教會有關，但它們所呈現的教會現象、氣氛與問題卻明顯不同。

《以弗所書》是保羅為教會寫的屬靈宣言——讓信徒知道他們「在基督裡」的身分，並活出這身分的榮耀、合一與聖潔。

以弗所書主題導讀：從天上恩典到地上生活

諾斯底主義 vs. 保羅神學

新約中的醫治神學：神何時醫？何時不醫？為什麼？

靈恩派醫治特會中，最常被醫治的是『功能性障礙』疾病，而非器質性（Organically verified）疾病」。

復興新特會的必要性—-屬靈生命需要建立在正確解經與持續的禱告順服上，而非僅是情感經驗。

目前趨勢