保羅書信綜論 - 聖經研究所

保羅書信綜論

若今日我們講「福音」，也能如保羅那樣在言語中流露出感恩、敬拜與使命——那才是真正「有福音味」的神學。

保羅書信綜論

提摩太後書 3:10–13，保羅回顧自己過去傳道的經歷──列出三個地點：「安提阿、以哥念、路司得」

啟示錄, 保羅書信綜論

從保羅到〈啟示錄〉：新約的整全末世神學總結

保羅書信綜論, 啟示錄

保羅與〈啟示錄〉的合一神學：從教會的苦難到羔羊的婚宴

保羅書信綜論, 啟示錄

保羅與〈啟示錄〉的比較：基督中心的末世盼望

保羅書信綜論

保羅與猶太啟示文學的對話：從末世審判到新創造

保羅書信綜論, 新約概論

保羅書信與猶太傳統文獻

保羅書信綜論

「阿尼色弗（Ἀνησίφορος）」只在新約出現極少幾次，但他在保羅書信中扮演了一個極為光輝又溫暖的角色

使徒行傳, 保羅書信綜論

「保羅傳道的循環模式（Pauline Missionary Pattern）」是《使徒行傳》裡反覆出現的一種敘事結構，而這模式也在保羅書信中得到印證

系統神學, 保羅書信綜論, 啟示錄

「終末的向度」（eschatological dimension）：耶穌的宣告 → 保羅的神學詮釋 → 約翰（包括約翰書信與啟示錄）的異象成全

保羅書信綜論

對比當時的書信，保羅的哥林多前書和羅馬書是很長的書信！—蔡少琪

保羅書信綜論

保羅的解經方式，尤其在《羅馬書》、《加拉太書》中，非常接近猶太「Halakhic Midrash（律法型米德拉什）」的詮釋傳統

四福音綜論, 使徒行傳, 保羅書信綜論

初代教會在羅馬帝國之下的處境

使徒行傳, 保羅書信綜論

保羅時代從小型社團（collegia, associations），到家教會的行成。

保羅書信綜論

新約聖經中的保羅書信順序：傳統歸於使徒保羅的13封書信按長度由長至短排列（羅馬書最長，腓利門書最短）

保羅書信綜論

早期保羅神學演進表

保羅書信綜論

保羅書信中主要處理的問題，可以歸納為八大類。每一類又在不同書信中，以不同面貌出現

保羅書信綜論

保羅書信中與猶太教（Judaism）的辯證

保羅書信綜論

「合一」與「假教師／假先知」是保羅牧養書信中不斷出現的兩大議題──前者關乎教會的見證與生命，後者關乎真理的純正與信仰的根基。

保羅書信綜論

若今日我們講「福音」，也能如保羅那樣在言語中流露出感恩、敬拜與使命——那才是真正「有福音味」的神學。

提摩太後書 3:10–13，保羅回顧自己過去傳道的經歷──列出三個地點：「安提阿、以哥念、路司得」

從保羅到〈啟示錄〉：新約的整全末世神學總結

保羅與〈啟示錄〉的合一神學：從教會的苦難到羔羊的婚宴

保羅與〈啟示錄〉的比較：基督中心的末世盼望

保羅與猶太啟示文學的對話：從末世審判到新創造

保羅書信與猶太傳統文獻

「阿尼色弗（Ἀνησίφορος）」只在新約出現極少幾次，但他在保羅書信中扮演了一個極為光輝又溫暖的角色

「保羅傳道的循環模式（Pauline Missionary Pattern）」是《使徒行傳》裡反覆出現的一種敘事結構，而這模式也在保羅書信中得到印證

「終末的向度」（eschatological dimension）：耶穌的宣告 → 保羅的神學詮釋 → 約翰（包括約翰書信與啟示錄）的異象成全

對比當時的書信，保羅的哥林多前書和羅馬書是很長的書信！—蔡少琪

保羅的解經方式，尤其在《羅馬書》、《加拉太書》中，非常接近猶太「Halakhic Midrash（律法型米德拉什）」的詮釋傳統

初代教會在羅馬帝國之下的處境

保羅時代從小型社團（collegia, associations），到家教會的行成。

新約聖經中的保羅書信順序：傳統歸於使徒保羅的13封書信按長度由長至短排列（羅馬書最長，腓利門書最短）

早期保羅神學演進表

保羅書信中主要處理的問題，可以歸納為八大類。每一類又在不同書信中，以不同面貌出現

保羅書信中與猶太教（Judaism）的辯證

「合一」與「假教師／假先知」是保羅牧養書信中不斷出現的兩大議題──前者關乎教會的見證與生命，後者關乎真理的純正與信仰的根基。

在保羅時代，猶太群體與基督徒之間的爭議主要在──「耶穌信仰如何與猶太律法、選民身份與外邦人關係相處」。這不只是宗教上的分歧，而是深刻牽涉到身份認同、律法實踐、救恩理解與群體界線。

利未記中，古希伯來人的獻祭祭祀，和近東神廟的祭祀有何不同?

五祭形成一個「聖所空間神學」

苦難神學在猶太智慧文學中的發展

目前趨勢