新約聖經 - 聖經研究所

馬可福音

馬可福音的特色與其他福音書的不同

馬太福音

馬太福音的特色，與其他福音書的不同之處

新約聖經, 路得記

解密路得記 – 波阿斯是誰

四福音綜論

耶穌在迦拿婚筵神蹟中被忽略的事

保羅書信綜論

基督徒順服掌權者–從羅馬書、彼得前書、使徒行傳談起

四福音綜論, 保羅書信

記得祂：信仰是我們對見證者記憶的群體延續

四福音綜論

為什麼神當初要求以色列集中在一個地方敬拜，卻在教會時代又分散在各地？

馬可福音

耶穌唯一一個「兩階段」醫治的記載

馬可福音

呈現施洗約翰的命運，作為門徒的預表—馬可6:7–30三明治手法的目的

四福音綜論

「新約故事疊舊約故事」——即「故事疊故事」（story on story）的現象

馬可福音

從「十二籃」到「七筐」的神學意義

約翰福音

你們的祖宗在曠野吃過嗎哪，還是死了

馬可福音

以利亞 vs. 亞哈與耶洗別和施洗約翰 vs. 希律與希羅底並排呈現

約翰福音

《約翰福音》中，耶穌所行的七個「神蹟」被稱為記號「σημεῖα（semeia）」，而非單純的奇蹟（miracles）。

保羅書信綜論

住在基督裡的方法

羅馬書

羅馬書第七章15-24節中的那個立志行善却行不出來的“我”到底是誰?

馬可福音

信耶穌是形而上與形而下的整合

馬可福音

「你們若信，無論求什麼…都必得著」（可11:23–24）

馬可福音

耶穌對邊緣者與有權者同等的關懷與能力–《馬可福音》5:25–34 中經血婦人的三明治手法

羅馬書

不要容罪作王：意志的選擇與成聖之路

馬可福音

「別西卜段落」（可3:22–30）VS「格拉森段落」（可5:1–20）

馬可福音

詩篇118篇與馬可第11章的關係

馬可福音

將無花果樹與聖殿審判互為鏡像—馬可福音第十一章「三明治」式敘事手法

新約聖經

סְגֻלָּה（segullah）在埃及被看為「垃圾」的奴隸，因神的揀選與救恩，被提昇為神最珍貴的「寶物」

希伯來書

希伯來書10章對詩篇40篇的引用

新約聖經

安慰劑神學和成功神學的比較

保羅書信綜論

保羅書寫時慣用的修辭學

保羅書信綜論

保羅和他同工之間的人際關係

保羅書信綜論

保羅神學 VS 耶穌教導

四福音綜論

耶穌與「寫在地上」

保羅書信綜論

關於同性戀的性取向是否天生

保羅書信綜論

羅馬皇帝家族的同性戀

四福音綜論

約翰福音不是對觀福音

新約聖經

《路得記》與「厚道」

四福音綜論

彼得與耶穌之間關於捕魚的故事，在新約福音書中出現了兩次不同的敘述

新約聖經, 基督徒身心靈健康

終結得好(finish well)

四福音綜論, 耶穌誕生

主耶穌復活後大約四十天內多次向門徒與不同群體顯現時，主要行動與教導

新約聖經, 我為什麼信耶穌

教會裝的是蒙恩的罪人

馬可福音

馬可福音 1:10–11 描述耶穌受洗時「天裂開了」以及「聖靈彷彿鴿子降下」，和舊約的異象傳統（特別是以西結書和以賽亞書）連結。

新約聖經, 聖經神學

施洗約翰的洗禮與猶太人的傳統洗禮（mikveh 儀式沐浴）的不同

四福音綜論

馬可福音和約翰福音都可以分為「前半段的公開事奉」和「後半段的受難/榮耀」兩大部分

新約聖經, 聖經神學

「已然、未然」（already but not yet）的聖經經文支持

四福音綜論

「若有人愛神，這人乃是神所知道的」—四福音每卷書，從頭到尾，常提及施洗約翰

四福音綜論

耶穌對施洗約翰的評價

四福音綜論

耶穌聽見約翰下了監，就「退」到加利利去

四福音綜論

希律的筵席 vs. 耶穌的筵席—馬太、馬可、路加三卷書，把約翰之死與五餅二魚的神蹟連在一起

四福音綜論

四福音書都提到耶穌聽見施洗約翰被殺後的反應

四福音綜論

史家約瑟夫的猶太古史中記載的施洗約翰

四福音綜論

希律·安提帕（Herod Antipas）聽施洗約翰講道後的反應

四福音綜論

抹大拉馬利亞