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拉比文學(rabbinic literature)常把「無花果樹」作為靈修與禱告的地方,它象徵「家」的意思。

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我們這有聖靈作初熟果子的,也是自己內心呻吟,等候得著兒子的名分,就是我們的身體得救贖。我們得救是在於盼望;可是看得見的盼望就不是盼望

  • 馬太福音

登山寶訓中,耶穌揭示了上帝訂定律法時最全備的心意,是至高者的至高要求,是無人能完全遵行的—梁家麟

  • 約翰福音

「這事以後」(μετὰ τοῦτο)是約翰福音書常見的慣常用詞

  • 約翰福音

神是靈,所以敬拜他的必須用心靈(=個人內心的屬靈狀態和聖靈的引導)和誠實(=真理)敬拜他。

  • 約翰福音

「神愛世界」,所以「將他獨一的兒子賜給他們」,兩者是因果關係–陳韋安

  • 約翰福音

約翰福音中與飲食相關的神蹟,是耶穌揭示其身分和使命的重要象徵,這些神蹟不僅是物質層面的奇蹟,更指向屬靈的真理,引導門徒和讀者認識耶穌是生命的源頭。

  • 新約聖經

耶穌的公義和耶穌的愛(憐恤)

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耶穌自己走上十字架的道路,從苦難到復活的榮耀,是其他宗教所沒有的榜樣(role model)

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  • 新約聖經

撒瑪利亞人與猶太人的愛恨情仇:一段跨越千年的恩怨

  • 新約聖經

參孫不是純粹的「神話」,也不是單純的歷史紀錄,而是以色列歷史中的一個人物,透過神學與文學加工,呈現信仰意義的英雄故事。

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《啓示錄》就像一部 舊約的「綜合交響曲」,把律法、詩篇、先知的核心圖像都帶進來,並在基督裡重新解釋。

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啓示錄七封書信的牧養功能 VS 保羅的教牧書信

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《使徒行傳》和《路加福音》都出自路加(Luke),它們不僅有相似之處,而且是密不可分、互相銜接的兩卷書。

  • 保羅書信綜論

新約聖經最早的書卷是保羅的書信和《雅各書》

  • 保羅書信綜論

保羅書信既是神學文獻,也是極具價值的歷史文獻

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馬太的八福論述,傾向將一切特徵都屬靈化,「貧窮」變成「心靈貧窮」,「飢餓」變成「飢渴慕義」。這樣的靈意處理是將現實深層化,而不是否定現實(spirit away)—–梁家麟

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《馬太福音》八福 vs. 《路加福音》四福四禍

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「哥林多前書15章」是證明耶穌復活的最早文獻

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約書亞沒有栽培好接班人

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「約翰文獻群」(Johannine literature)約翰福音與約翰一、二、三書,啟示錄的關聯

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保羅書信中字數最多、篇幅最長的一封書信是《羅馬書》,最長的句子是”弗1:3-14”。

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三卷教牧書信(提前、提後、提多) 各自的特色的比較表

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