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保羅與昆蘭社群的神學比較:律法、義與恩典

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保羅書信與猶太傳統文獻

  • 教牧書信(提前、提後、提多)

「雅尼」與「佯庇」是提摩太後書 3:8 中一個極有趣、又涉及猶太傳統背景的細節。這兩個人並未出現在舊約正典中,但他們的名字在猶太口傳傳統、塔古姆(Targum)、以及次經文獻中都出現過。

  • 教牧書信(提前、提後、提多)

提摩太前後書:保羅對希臘二元論的神學回應

  • 教牧書信(提前、提後、提多)

〈提摩太在以弗所牧會的主要挑戰與保羅的屬靈應對〉

  • 以弗所書

異端的長期滲透與頑固,是提摩太在以弗所牧會最艱辛的因素之一

  • 教牧書信(提前、提後、提多)

《提摩太後書》的背景是以弗所教會

  • 新約聖經, 基督徒身心靈健康

「尊重我的,我必尊重他」撒上 2:30 和 「若有人愛神,這人是神所知道的」林前 8:3,觸及聖經非常核心的「關係式神學(relational theology)」──即:上帝與人之間的互動,不只是律法式的「賞罰」,而是「愛與尊重」的相互認識、相互重視。

  • 保羅書信綜論

「阿尼色弗(Ἀνησίφορος)」只在新約出現極少幾次,但他在保羅書信中扮演了一個極為光輝又溫暖的角色

  • 新約聖經, 教牧書信(提前、提後、提多)

「不以為恥」其實是貫穿整本聖經的重要「神學語言」之一,尤其與「信靠上帝的人不會被羞辱」的主題緊密相關。

  • 教牧書信(提前、提後、提多)

「不以為恥」是《提摩太後書》第一章的中心主題之一。它不只是保羅的個人勸勉,更是對提摩太(也對後世教會)所留下的屬靈遺言

  • 教牧書信(提前、提後、提多)

提摩太非「天生懦弱怕事」的人,而是一位年輕、敬虔、忠誠、身處艱難牧會環境的領袖。保羅的勉勵語氣不是性格評價,而是屬靈動員,「他像我一樣作主的工。誰也不要小看他。」(林前16:10–11)

  • 教牧書信(提前、提後、提多)

「提摩太的眼淚」是《提摩太後書》中一個非常動人的細節,保羅藉此流露出他與提摩太之間深厚的信仰傳承的真實情感

  • 新約聖經

「監督、主教」(ἐπίσκοπος epískopos)—早期教會的領袖制度與職分發展

  • 教牧書信(提前、提後、提多)

《提摩太後書》:保羅臨別遺言的神學主題

  • 教牧書信(提前、提後、提多)

教牧書信 VS 保羅其他書信

  • 新約聖經

《使徒行傳》1:1–14(開端)與 28:11–31(結尾)之間形成了強烈的呼應與對照:路加透過這兩段經文「首尾相映」,展示福音從耶路撒冷直到地極的完成與延續

  • 腓立比書, 使徒行傳

腓立比教會的起初確實以姊妹為主要成員之一,但不是「完全由女性組成」;而是由幾位關鍵姊妹在初期階段擔起了核心角色。

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