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馬利亞「尊主頌(Magnificat)」本身就是一首政治—神學詩歌

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五士凱歌讚—保羅特以自己生命服事經歷,勗勉提摩太,在神國裡,神的僕人是神國「烈士、戰士、武士、高士和國士」—-張益禎

  • 耶利米書

聖殿前的兩銅柱—-Owen Y. Chao 

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從何西阿書6:1-3看〝動機回溯式釋經(retrospective motive attribution)〞—-Chow Jacky Chun-Kit 

  • 新約聖經

教義如何對待奧秘(mysterium)

  • 新約聖經, 信心

神學的概念也都是圖像,這些圖像要為我們打開一扇窗,讓我們能夠想像自己的死亡和永恆生命。而教義(Dogmatik)則是透過思考聖經的圖像並用自己的表述方式來回答理智上的問題

  • 謙卑

「謙卑」VS「自尊/自信」—-聖經中的謙卑,是一種以神為中心的自我定位:在身分上安息於基督(太 11:28–30),在權柄下順服於神(彼前 5:5–6),在能力中不佔有榮耀(林後 12:9),在生活裡與神同行(彌 6:8)

  • 謙卑

「謙卑」是為愛放下權利,耶穌是謙卑的最高詮釋

  • 新約聖經

在詩篇與智慧文學中:’ashrê =「你的人生走在神所設計的秩序裡」,在耶穌口中:makarios =「即使你現在看起來不像有福,在神國裡你是真正有福的」

  • 雅各書

雅各書 1:12 與馬太福音 5 章八福,可以說是「廣義的 beatitude 傳統」, 但不應正式稱為「第九福」

  • 馬太福音, 詩篇

詩篇 1 篇、馬太福音 5 章、雅各書 1 章 ,可以看見一條清楚的主題motif–「有福的人」如何在不同歷史處境中被重新詮釋

  • 新約聖經

神學教育與文字事工—-蔡麗貞老師

  • 謙卑

最糟的環境、最好的時機—-文 亮

  • 試探、誘惑與認罪(基督徒領袖的跌倒)

有福的確據—-文 亮牧師

  • 新約聖經, 面對死亡

請不要求天主顯奇蹟把我治好,不要破壞自然的秩序,只求主給我力量,能面對化療的副作用,有力量面對每一天的挑戰—-單國璽

  • 節制(聖靈光照下的自律與勤奮)

被恩典塑造 VS 自我管理

  • 節制(聖靈光照下的自律與勤奮)

排斥「操練」,其實是自我保護與自我正當化

  • 節制(聖靈光照下的自律與勤奮)

自律與恩典不衝突,因為:自律不是「賺取恩典」,而是「回應恩典、活出恩典已經成就的現實」。

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