哥林多前書保羅指出「『我們的身份、生命和心腸』（Our Idendity, Being, and Attitude）比『我們的能力、崗位、恩賜、成就』（Our Ability, Position, Gift and Achievement）更爲重要—–蔡少琪
撒母耳記下撒母耳記下 9章 – 列王紀上 2章（又稱「宮廷歷史 Court History」或「王位繼承敘事 Succession Narrative」）它的編排並非完全按照年代順序（chronological order），而是經過文學與神學意圖的重組。
新約聖經《撒母耳記上》16章至《撒母耳記下》4章構成一個明顯的文學單元，學者通常稱之為「大衛興起史」（History of the Rise of David）。這個單元並非完全依照年代順序（chronological order）編排，而是經過文學與神學意圖的整理與塑造
試探、誘惑與認罪「享受上帝，使用世界」（Enjoy God, use the world）—奧古斯丁（Augustine）今日的試探正好相反——我們常「使用上帝、享受世界」，把信仰變成追求成功或舒適的手段。
基督徒身心靈健康「聖潔的召命」（Vocational Holiness）——侍奉的目標不是擴張事工，而是形成聖潔的生命。服事神的本質不是效率，而是忠誠；不是事業，而是聖召—Eugene H. Peterson (跟著約拿學)
約翰福音, 啟示錄, 約翰一書「約翰文獻群」（Johannine literature）——即《約翰福音》、《約翰一書》、《約翰二書》、《約翰三書》和《啟示錄》——的確共享一種強烈的「二元對立式思維」（binary or dualistic thinking）
出埃及記《出埃及記》19–24章「西乃之約」VS古代近東條約格式（特別是 赫人宗主—附庸條約 Hittite suzerainty treaty, ca. 15th–13th century B.C.)