聖經研究所 - Page 11 of 61 - 一般大眾認識耶穌，基督徒繼續教育，傳道人講道資料庫

約拿記

約拿記分章、文學結構式的細讀

約拿記

約拿記在先知書中確實非常獨特，幾乎可說是「不像先知書的先知書」

約翰福音

「七個神蹟」與「七個我是」—-約翰福音「文學神學核心」的關鍵

約翰福音

約翰福音 1:1–18 不只是序言，而是「七個神蹟」與「七個我是」的神學藍圖（theological blueprint）。

約翰福音

約翰福音 1:1–18 不是單純的序言，而是一篇「濃縮版的全書神學宣言」

約翰福音, 保羅書信綜論

十字架在約翰神學中不但居中心，而且是「榮耀、啟示、審判、拯救」同時發生的中心時刻—與保羅神學的交匯

新約聖經, 保羅書信綜論, 約翰福音

腓立比書 2:6–11 的「基督頌」 VS 約翰福音 1:1–18 的 Logos 神學

約翰福音

約翰的「道（Logos）」VS 希臘哲學

新約聖經, 舊約概論

耶穌與申命記神學、錫安神學、聖殿神學

舊約概論

「錫安神學」（Zion Theology）—舊約聖經中極其重要的思想體系，主要圍繞著耶路撒冷（錫安山）作為上帝在地上居所的特殊地位

列王記上

在《列王紀》中，「高丘」（或譯為「邱壇」，希伯來文：Bamah）是一個非常關鍵的評分指標，它被用來衡量一位君王對上帝的忠誠度。

列王記上, 撒母耳記上

《撒母耳記》《列王紀》《歷代志》這三本書，同時是三個神學大框架

列王記上, 撒母耳記上, 歷代志

「同一段歷史，三種神學視角」—看《撒母耳記》《列王紀》《歷代志》的差異，並指出它們各自想塑造什麼樣的信仰理解。

列王記上

《列王紀》對君王的豐功偉業並不感興趣，除非那些事能反映他是否忠於耶和華。唯一真正決定性的問題是：他是否行耶和華眼中看為正的事。

金錢管理

基督徒在面對「積攢財寶在天上」（馬太福音 6:19-21）與「世俗理財」時，需有正確觀點

金錢管理

「瑪門」並非指錢幣，而是「心靈的競爭者」

啟示錄, 列王記上

列王記上 18 章的「俯伏在地」接到《啟示錄》的敬拜姿態

列王記上

「俯伏」在列王記裡，從來不是中性的動作，而是一條分水嶺。

十字架救恩

復活不是取消俯伏，而是使「俯伏」成為榮耀的形態。

十字架的受難與

約拿記分章、文學結構式的細讀

約拿記在先知書中確實非常獨特，幾乎可說是「不像先知書的先知書」

「七個神蹟」與「七個我是」—-約翰福音「文學神學核心」的關鍵

約翰福音 1:1–18 不只是序言，而是「七個神蹟」與「七個我是」的神學藍圖（theological blueprint）。

約翰福音 1:1–18 不是單純的序言，而是一篇「濃縮版的全書神學宣言」

十字架在約翰神學中不但居中心，而且是「榮耀、啟示、審判、拯救」同時發生的中心時刻—與保羅神學的交匯

腓立比書 2:6–11 的「基督頌」 VS 約翰福音 1:1–18 的 Logos 神學

約翰的「道（Logos）」VS 希臘哲學

耶穌與申命記神學、錫安神學、聖殿神學

「錫安神學」（Zion Theology）—舊約聖經中極其重要的思想體系，主要圍繞著耶路撒冷（錫安山）作為上帝在地上居所的特殊地位

在《列王紀》中，「高丘」（或譯為「邱壇」，希伯來文：Bamah）是一個非常關鍵的評分指標，它被用來衡量一位君王對上帝的忠誠度。

《撒母耳記》《列王紀》《歷代志》這三本書，同時是三個神學大框架

「同一段歷史，三種神學視角」—看《撒母耳記》《列王紀》《歷代志》的差異，並指出它們各自想塑造什麼樣的信仰理解。

《列王紀》對君王的豐功偉業並不感興趣，除非那些事能反映他是否忠於耶和華。唯一真正決定性的問題是：他是否行耶和華眼中看為正的事。

基督徒在面對「積攢財寶在天上」（馬太福音 6:19-21）與「世俗理財」時，需有正確觀點

「瑪門」並非指錢幣，而是「心靈的競爭者」

列王記上 18 章的「俯伏在地」接到《啟示錄》的敬拜姿態

「俯伏」在列王記裡，從來不是中性的動作，而是一條分水嶺。

復活不是取消俯伏，而是使「俯伏」成為榮耀的形態。

在十字架上，不只是人向神俯伏，而是神自己，向人「神聖俯就 Divine Condescension」

合乎主用—黃子嘉牧師

你的工作太小了

利未記中，古希伯來人的獻祭祭祀，和近東神廟的祭祀有何不同?

目前趨勢