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許多人誤以為《傳道書》只有「虛空」與「悲觀」,但其實,「喜樂」才是傳道者最反覆強調的信仰出路——是在虛空世界中,因神而喜樂的智慧之道

  • 傳道書

傳道書主題導讀圖──「虛空 → 敬畏 → 喜樂」的信仰之旅──

  • 傳道書

《傳道書》是一卷極其深刻的信仰之書——誠實地面對人生的矛盾,最終帶人回到敬畏神的真智慧

  • 傳道書

傳道書關鍵詞 「虛空」(希伯來文 hebel, הֶבֶל) 的詮釋

  • 傳道書

《傳道書》逐章對照表:主題、聲音與神學重點

  • 傳道書

《傳道書》的整體文學結構圖,分析「傳道者的聲音」與「作者(編者)的聲音」如何交錯、互補

  • 傳道書

傳道書呈現出「兩種聲音」,以第一人稱說話,是書中的主體敘述者,以第三人稱敘述,為傳道者的思想加上引言與結語

  • 新約聖經

《使徒行傳》1:1–14(開端)與 28:11–31(結尾)之間形成了強烈的呼應與對照:路加透過這兩段經文「首尾相映」,展示福音從耶路撒冷直到地極的完成與延續

  • 腓立比書, 使徒行傳

腓立比教會的起初確實以姊妹為主要成員之一,但不是「完全由女性組成」;而是由幾位關鍵姊妹在初期階段擔起了核心角色。

  • 系統神學

「普遍啟示 (general revelation)」與「上帝的護理 (God’s providence)」

  • 使徒行傳, 保羅書信綜論

「保羅傳道的循環模式(Pauline Missionary Pattern)」是《使徒行傳》裡反覆出現的一種敘事結構,而這模式也在保羅書信中得到印證

  • 路加福音

《路加福音》與《使徒行傳》中,「人物對比(Character Contrast)」確實是路加最具代表性的敘事技巧之一,藉人物之間的對照,讓讀者在敘事中「看見」信仰的真假、光明與黑暗、聖靈與人性

  • 新約聖經

「說希臘話的猶太人」(οἱ Ἑλληνισταί, hoi Hellēnistai)與「希伯來人」(οἱ Ἑβραῖοι, hoi Hebraioi)之間的衝突

  • 聖經神學, 創世紀

創世記中的罪與恩典主題表

  • 創世紀

從亞伯拉罕到以撒,甚至雅各家庭初登故事的舞台,我們見證了列祖的跌跌碰碰;《創世記》列祖的故事就是如此「有血有肉」地呈現在我們面前

  • 使徒行傳

「亞拿尼亞和撒非喇」的故事(徒5:1–11)不是關於「捐多少錢」,而是關於虛假、欺哄聖靈、破壞教會的真誠。

  • 使徒行傳

《亞拿尼亞與撒非喇事件:從假冒到敬畏——徒 5:1–11 神學與教會意義》

  • 宗教比較, 聖經神學

「除他以外,別無拯救」(徒 4:12)既是初代教會信仰的核心告白,也成為今日基督教與多元宗教世界對話時最敏感的一句話。

  • 使徒行傳

〈使徒行傳〉神國七階進展圖表:從耶路撒冷直到地極

  • 使徒行傳

《使徒行傳》中「上帝國/神的國」)出現七次,而且都位於敘事的「轉折點」。這不是巧合,確實是路加刻意的神學結構設計

  • 創世紀

〈創世記33:8–11〉不只是描述「雅各送禮」,而是表達雅各靈性與關係的轉化:他用行動「歸還祝福」,象徵他與以掃之間破裂關係的修復。

  • 創世紀

《創世記》32章30節(雅各與神摔跤後):「我面對面見了神,我的性命仍得保全」(וַתִּנָּצֵל נַפְשִׁי vattinnāṣēl nafshī),原文想表達是「真正的生命不在於去抓住,而在於被神保全。」也是雅各「抓住」主題線:從出生(抓腳跟)到雅博(被抓住) 的神學演進。

  • 創世紀

「欺騙」主題在〈創世記〉──從亞當與夏娃受蛇欺騙,到約瑟饒恕兄弟,《創世記》透過「欺騙 → 被欺騙 → 真相 → 饒恕」講述神在罪中運行的救贖歷程。

  • 創世紀

《創世記》一條貫穿全書的敘事神學主題:「欺騙(רמה / מרמה)」的延續與救贖轉化。雅各「欺騙父親」,到他「被欺騙」,最終又在「約瑟被兄弟欺騙」中達到高峰與反轉——這是一條「罪 → 管教 → 救贖」的敘事弧線。

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