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  • 新約聖經, 加拉太書

《加拉太書》1:4 是整卷書的「十字架神學」核心句,它為全書定下基調,後來在 2:20、3:13、6:14 等段落被保羅多次回應與展開。

  • 加拉太書

《加拉太書》信首問安語(加1:1–5)與其他保羅書信的不同──這是保羅神學的微縮圖(miniature theology)

  • 加拉太書

(加拉太書 1:1–5)確實是整卷書的神學縮影,並且它的結構、語氣與內容,都與保羅其他書信的「問安語(salutation)」顯著不同。

  • 加拉太書

《加拉太書》是保羅唯一寫給一組教會的信件。根據「南加拉太說」,這些教會包括他第一次宣教旅程中於加拉太省南部建立的幾個教會(安提阿、以哥念、路司得、特庇)

  • 教牧書信(提前、提後、提多)

「三書(提前、提後、提多)」的經文大綱

  • 創世紀

《創世記》的作者在記述族長歷史時,不以「英雄傳記」的方式寫作,而以「救恩歷史」的角度來呈現

  • 使徒行傳

《使徒行傳》從十三章開始,敘事的焦點從耶路撒冷的使徒們(以彼得為首),轉向保羅身上

  • 耶利米書

榮耀的生命──耶利米(作者 : 文 亮牧師)

  • 基督徒身心靈健康

吃苦當吃補—-文 亮

  • 教牧書信(提前、提後、提多)

〈提摩太前書〉VS〈提多書〉

  • 保羅書信綜論

若今日我們講「福音」,也能如保羅那樣在言語中流露出感恩、敬拜與使命——那才是真正「有福音味」的神學。

  • 基督徒身心靈健康

不是「功成身退」,而是「忠心至死」。提摩太後書 4:6–8,是保羅臨終前的遺言。這段話常被引用於退休典禮或生命回顧時,但它原初的語境與我們現代的「退休感言」並不相同

  • 教牧書信(提前、提後、提多)

在〈提摩太前書〉裡,保羅多次揭露當時以弗所教會假教師(異端者)的錯誤與動機,其中最明顯的兩個特徵就是——貪圖虛榮與貪圖錢財。

  • 教牧書信(提前、提後、提多)

〈提摩太後書〉第4章是保羅整個事奉生涯的「遺言篇章」,這章不僅總結了他一生的信仰,也留下給提摩太(以及所有後來的信徒)最重要的屬靈吩咐

  • 教牧書信(提前、提後、提多)

提摩太後書的人名多、尤其第4章的人名爆量,不是「順手問候一下」而已,而是保羅在「遺囑式書信」刻意用一整個人際網絡去講神學、講教會、講忠心與背道

  • 教牧書信(提前、提後、提多)

提摩太後書 4:14:銅匠亞歷山大多方害我–「多方害我」的意思是:亞歷山大以各種方式對我造成嚴重的傷害

  • 保羅書信綜論

提摩太後書 3:10–13,保羅回顧自己過去傳道的經歷──列出三個地點:「安提阿、以哥念、路司得」

  • 啟示錄, 保羅書信綜論

從保羅到〈啟示錄〉:新約的整全末世神學總結

  • 保羅書信綜論, 啟示錄

保羅與〈啟示錄〉的合一神學:從教會的苦難到羔羊的婚宴

  • 保羅書信綜論, 啟示錄

保羅與〈啟示錄〉的比較:基督中心的末世盼望

  • 保羅書信綜論

保羅與猶太啟示文學的對話:從末世審判到新創造

  • 新約概論

保羅與昆蘭社群的神學比較:律法、義與恩典

  • 新約概論

第二聖殿時期猶太宗派與死海古卷對照導覽

  • 保羅書信綜論, 新約概論

保羅書信與猶太傳統文獻

  • 教牧書信(提前、提後、提多)

「雅尼」與「佯庇」是提摩太後書 3:8 中一個極有趣、又涉及猶太傳統背景的細節。這兩個人並未出現在舊約正典中,但他們的名字在猶太口傳傳統、塔古姆(Targum)、以及次經文獻中都出現過。

  • 教牧書信(提前、提後、提多)

提摩太前後書:保羅對希臘二元論的神學回應

  • 教牧書信(提前、提後、提多)

〈提摩太在以弗所牧會的主要挑戰與保羅的屬靈應對〉

  • 以弗所書

異端的長期滲透與頑固,是提摩太在以弗所牧會最艱辛的因素之一

  • 教牧書信(提前、提後、提多)

《提摩太後書》的背景是以弗所教會

  • 新約聖經, 基督徒身心靈健康

「尊重我的,我必尊重他」撒上 2:30 和 「若有人愛神,這人是神所知道的」林前 8:3,觸及聖經非常核心的「關係式神學(relational theology)」──即:上帝與人之間的互動,不只是律法式的「賞罰」,而是「愛與尊重」的相互認識、相互重視。

  • 保羅書信綜論

「阿尼色弗(Ἀνησίφορος)」只在新約出現極少幾次,但他在保羅書信中扮演了一個極為光輝又溫暖的角色

  • 新約聖經, 教牧書信(提前、提後、提多)

「不以為恥」其實是貫穿整本聖經的重要「神學語言」之一,尤其與「信靠上帝的人不會被羞辱」的主題緊密相關。

  • 教牧書信(提前、提後、提多)

「不以為恥」是《提摩太後書》第一章的中心主題之一。它不只是保羅的個人勸勉,更是對提摩太(也對後世教會)所留下的屬靈遺言

  • 教牧書信(提前、提後、提多)

提摩太非「天生懦弱怕事」的人,而是一位年輕、敬虔、忠誠、身處艱難牧會環境的領袖。保羅的勉勵語氣不是性格評價,而是屬靈動員,「他像我一樣作主的工。誰也不要小看他。」(林前16:10–11)

  • 教牧書信(提前、提後、提多)

「提摩太的眼淚」是《提摩太後書》中一個非常動人的細節,保羅藉此流露出他與提摩太之間深厚的信仰傳承的真實情感

  • 教會

「長老(πρεσβύτερος )」與「主教(ἐπίσκοπος )」兩個職分原本是重疊的,後來逐漸分化出不同功能與神學意義

  • 教會

「監督、主教(ἐπίσκοπος, epískopos)」這職分在新約教會中出現、逐步演變成第二世紀的主教制度。這不僅是教會歷史的發展軌跡,也幫助我們理解牧養權柄與屬靈監督的聖經根基

  • 新約聖經

「監督、主教」(ἐπίσκοπος epískopos)—早期教會的領袖制度與職分發展

  • 教牧書信(提前、提後、提多)

《提摩太後書》:保羅臨別遺言的神學主題

  • 教牧書信(提前、提後、提多)

教牧書信 VS 保羅其他書信

  • 傳道書

〈傳道書 100 句金句精選〉—它像詩,也像哲理的對話——在懷疑與信仰、虛空與敬畏之間,傳道者留下了許多穿透人心的「金句」

  • 傳道書

「日光之下」VS「日光之上」

  • 傳道書

許多人誤以為《傳道書》只有「虛空」與「悲觀」,但其實,「喜樂」才是傳道者最反覆強調的信仰出路——是在虛空世界中,因神而喜樂的智慧之道

  • 傳道書

傳道書主題導讀圖──「虛空 → 敬畏 → 喜樂」的信仰之旅──

  • 傳道書

《傳道書》是一卷極其深刻的信仰之書——誠實地面對人生的矛盾,最終帶人回到敬畏神的真智慧

  • 傳道書

傳道書關鍵詞 「虛空」(希伯來文 hebel, הֶבֶל) 的詮釋

  • 傳道書

《傳道書》逐章對照表:主題、聲音與神學重點

  • 傳道書

《傳道書》的整體文學結構圖,分析「傳道者的聲音」與「作者(編者)的聲音」如何交錯、互補

  • 傳道書

傳道書呈現出「兩種聲音」,以第一人稱說話,是書中的主體敘述者,以第三人稱敘述,為傳道者的思想加上引言與結語

  • 新約聖經

《使徒行傳》1:1–14(開端)與 28:11–31(結尾)之間形成了強烈的呼應與對照:路加透過這兩段經文「首尾相映」,展示福音從耶路撒冷直到地極的完成與延續

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以利亞
馬可、巴拿巴與保羅 的事件(徒 15:36–41)
往事並不成空(餘生很貴,鞠躬盡瘁)—關於我們
列王紀上 18 章 VS 約書亞 24 章—約書亞 24 章是盟約的「立約完成式」;列王紀上 18 章則是盟約的「危機審判式」-。