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學界普遍認為(帖撒羅尼迦前書)是新約中最早寫成的書卷,大約寫於主後 49–51 年。—從歷史、語言、神學與文獻來分析

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加拉太書”急切、激烈、爭辯式”這類的經文,第一章和第三章最強烈,第5章次強烈。這其間穿插的2,4,6則漸次減弱,第6是最弱。這是有節奏的說理,是保羅修辭的傑作。

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保羅書信中主要處理的問題,可以歸納為八大類。每一類又在不同書信中,以不同面貌出現

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保羅書信中與猶太教(Judaism)的辯證

  • 保羅書信綜論

「合一」與「假教師/假先知」是保羅牧養書信中不斷出現的兩大議題──前者關乎教會的見證與生命,後者關乎真理的純正與信仰的根基。

  • 腓立比書

《腓立比書》主題是「在基督裡的合一與喜樂」;喜樂、合一、謙卑(以基督為榜樣)三者交織

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腓立比書與歌羅西書中奉獻主題的比較

  • 腓立比書

腓立比書中保羅感謝信徒對他的奉獻

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路加–使徒行傳的恩主制度(patron–client system)。「提阿非羅大人(Κράτιστε Θεόφιλε, Kratiste Theophile)」這個稱呼確實帶有一種社會地位與關係的暗示。

  • 路加福音

「路加的筵席神學」,耶穌「來吃飯」不只是社交行為,而是宣講天國的行動比喻 ——在餐桌上揭示上帝的恩典、公義與群體的更新。

  • 路加福音

路加福音第7章和第14章,兩次事件正好呈現耶穌在不同處境下藉著「筵席」啟示天國的本質。

  • 四福音綜論

耶穌的比喻可依內容與功能分類

  • 四福音綜論

四本福音書(馬太福音、馬可福音、路加福音、約翰福音)在撰寫時,確實有針對特定讀者群體

  • 四福音綜論

耶穌與保羅所面對的猶太群體之不同—從神國宣講到教會使命的延伸

  • 耶穌是誰, 系統神學

耶穌與當時代猶太群體的爭議

  • 保羅書信綜論

在保羅時代,猶太群體與基督徒之間的爭議主要在──「耶穌信仰如何與猶太律法、選民身份與外邦人關係相處」。這不只是宗教上的分歧,而是深刻牽涉到身份認同、律法實踐、救恩理解與群體界線。

  • 系統神學, 保羅書信綜論

靈恩運動與保羅聖靈觀

  • 系統神學, 保羅書信綜論

靈恩派停留在「經驗層面」而缺乏保羅的「神學內涵」,容易將聖靈化為「力量」而非「人格」;容易偏重「外在彰顯」而忽略「內在更新」。

  • 啟示錄

啟示錄17–18章「大巴比倫」的神學象徵與現代資本主義對照

  • 使徒行傳

彼得的五旬節講道(徒2:14-36)是使徒行傳中最具標誌性的講章之一

  • 使徒行傳, 保羅書信綜論

使徒行傳的保羅講章 vs. 保羅書信中的神學語言

  • 使徒行傳, 保羅書信綜論

《使徒行傳》中保羅的八次主要講章(或演說)

  • 使徒行傳

《使徒行傳》中約有 24 篇講章或演說

  • 使徒行傳

司提反殉道前講章的神學與歷史分析

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拒絕寬恕如同是在自我傷害

  • 啟示錄, 保羅書信綜論

從《啟示錄》七教會看保羅宣教城市的屬靈延續與警醒

  • 保羅書信綜論

保羅當年建立的城市教會,如今的現況

  • 保羅書信綜論

保羅與亞西亞(Asia)

  • 保羅書信綜論

「Via Egnatia(埃格那田大道)」是理解保羅宣教旅程與歐洲福音傳播路線的關鍵鑰匙之一。這條路不只是地理路線,更是福音從亞洲進入歐洲、從猶太世界跨入希臘羅馬文明的橋樑

  • 保羅書信綜論

「亞該亞(Achaia)」在保羅宣教事工中極具代表性──不僅是地理位置重要,更是福音進入希臘世界的關鍵點。

  • 我為什麼信耶穌

人沒有一個更高的價值框架(transcendent order)來引導,自由就會成為無意義的漂流

  • 保羅書信綜論

保羅在三次宣教旅程中直接或間接建立的教會網絡—在保羅的觀念中,「教會」不只是建築或制度,而是一群在基督裡聚集、敬拜、領聖餐並彼此服事的信徒群體(參林前 1:2;羅 16:5)。因此,他建立的不只是「地方教會」,更是一個連結成區域網絡的宣教運動(合一)。

  • 新約聖經

「保羅在阿拉伯曠野的日子」是他生命中極為關鍵、又被聖經簡短帶過的。這隱密的歲月(約主後 33–36 年)並非宣教事工的空白,而是從法利賽人到基督僕人的轉化時期,是他神學與使命被重新塑造的階段

  • 使徒行傳

「保羅在羅馬的日子」是《使徒行傳》的終點,是保羅宣教生涯的高峰。這不只是歷史事件,更是神國宣教、受苦神學、與見證使命的總結。

  • 使徒行傳

保羅三次宣教旅程比較表

  • 使徒行傳

使徒行傳的年代表及其重大事件

  • 新約聖經, 舊約概論

舊約中共有 十七卷先知書,每本書的鑰節(Key Verses)與主題簡介

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舊約的智慧書不僅關乎「如何過好生活」,更是關於「如何在敬畏神中理解人生的奧祕」

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從以利亞到馬拉基(先知書)

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「尼希米傳」的歷史背景、神學意義、屬靈主題與預表意涵

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在舊約與新約之間這約 400 年中,上帝透過歷史預備「時候滿足」(加 4:4),迎接基督的降生

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以利亞
馬可、巴拿巴與保羅 的事件(徒 15:36–41)
往事並不成空(餘生很貴,鞠躬盡瘁)—關於我們
列王紀上 18章「心持兩意」如何在先知文學中演變為「淫亂/姦淫」的隱喻(何西阿、耶利米)