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  • 聖經神學

「二元對立」(binary oppositions, 或稱 dualism)並非約翰文獻獨有,廣泛存在於保羅書信、對觀福音與雅各書等處

  • 約翰福音, 啟示錄, 約翰一書

「約翰文獻群」(Johannine literature)——即《約翰福音》、《約翰一書》、《約翰二書》、《約翰三書》和《啟示錄》——的確共享一種強烈的「二元對立式思維」(binary or dualistic thinking)

  • 新約聖經, 約翰一書, 約翰福音

《約翰一書》以「二元對立」(binary oppositions)為其神學與倫理論述的核心特徵

  • 出埃及記, 聖經神學

《出埃及記》的會幕(מִשְׁכָּן mishkan)的形制、材料、陳設確實與當時近東各國(特別是埃及、巴比倫、烏加列、赫人)的神廟有相似之處──但神學意涵卻截然不同。

  • 聖經神學, 出埃及記

「會幕經文」的屬靈與神學意義層次

  • 出埃及記, 申命記

《出埃及記》20章 與 《申命記》5章 都記載了十誡(Decalogue),但第二次(申命記)並非單純重複,而是重申(re-covenant)

  • 出埃及記

舊約中的四大約(挪亞、亞伯拉罕、西奈、大衛)再加上耶利米所預言的「新約」,構成了整本聖經救恩歷史的脈絡骨架

  • 出埃及記

《出埃及記》19–24章「西乃之約」VS古代近東條約格式(特別是 赫人宗主—附庸條約 Hittite suzerainty treaty, ca. 15th–13th century B.C.)

  • 出埃及記

產業(סְגֻלָּה – səgullâ)」這個詞在出埃及記 19:5 中出現,是整個「西乃立約」的核心用詞之一,因為它揭示了神與以色列關係的「情感性與專屬性」

  • 出埃及記

「呼叫(וַיִּקְרָא – wayyiqrā’)」這個動詞在《出埃及記》中出現三次,且每一次都在神與摩西關係發展的「關鍵轉折點」。

  • 新約聖經
  • 出埃及記

以色列人雖然經歷了上帝的大能拯救(出埃及),但在「曠野」的旅程中,他們的信心、順服、依靠與忠誠都被不斷試驗。聖經將這段歷程描寫為「信仰的試煉之路」

  • 出埃及記

以色列中的外族人,如何才能參與守逾越節

  • 出埃及記

出埃及記事件(Exodus Event)不僅是以色列民族歷史的核心敘事,更是整本聖經神學的支柱與象徵性母題

  • 出埃及記

出埃及記採用史詩的語言與結構(神、奇蹟、戰鬥、詩歌頌讚),卻又徹底顛覆了古代神話史詩的世界觀與人神關係

  • 出埃及記

以色列民族在埃及為奴、並出埃及的證據

  • 新約聖經

「出埃及記中的神蹟」是否應視為文學隱喻(metaphor)、象徵性神學敘事(theological narrative),還是歷史事件的敘述。

  • 出埃及記

「出埃及=再創造」(Exodus as New Creation)這觀點是古代以色列信仰的根基之一:拯救事件不是與創造分離的歷史插曲,而是創造秩序(creation order)被更新、重建的行動

  • 出埃及記

出埃及記中「婦女的行動」從頭到尾貫穿整個救贖敘事,並且在出十五章米利暗的詩歌達到高潮。這種結構並非偶然,而是精心安排的救贖敘事框架(redemptive inclusio):上帝的救恩故事以婦女為開端,也以婦女的讚美作結

  • 新約聖經

「耶和華作王」(YHWH mālak)這主題,貫穿摩西五經的詩歌傳統(從出埃及記到申命記),形成以「耶和華為王」的神學核心

  • 出埃及記

《出埃及記》中「十災」的神學詮釋與自然現象的關係—-聖經神蹟往往是「歷史事件被神學性地解釋」——它們不只是奇觀,而是揭示上帝與祂子民之間的關係。

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