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  • 新約聖經

整個新約聖經與猶太米德拉什詮釋方法(Midrash Interpretation)傳統的連結。

  • 希伯來書

《希伯來書》的作者用猶太傳統的「米德拉什式詮釋(Midrashic Interpretation)」,對舊約經文的引用、拼接、重構與神學再詮釋,來揭示「基督是上帝救恩歷史的成全」

  • 希伯來書

從〈希伯來書〉退後詞彙(Semantic Field of Apostasy in Hebrews)「希臘文語料對照表」來看( 七十士譯本LXX、保羅書信、彼前與其他新約)的平行用法

  • 希伯來書

〈希伯來書〉退後詞彙語義場(Semantic Field of Apostasy in Hebrews)分析圖與說明

  • 希伯來書

〈希伯來書〉五個「警告與勸勉段落」中出現的重要希臘文關鍵詞彙(Lexical & Semantic Analysis),聚焦於信仰退後與救恩的語義層面

  • 希伯來書

〈希伯來書〉中五個警告與勸勉段落的比較表,這五段是循序展現出從「忽略救恩」到「棄絕基督」的漸進嚴重性

  • 撒母耳記下

撒母耳記下 9章 – 列王紀上 2章(又稱「宮廷歷史 Court History」或「王位繼承敘事 Succession Narrative」)它的編排並非完全按照年代順序(chronological order),而是經過文學與神學意圖的重組。

  • 四福音綜論, 使徒行傳, 保羅書信綜論

初代教會在羅馬帝國之下的處境

  • 新約聖經

《撒母耳記上》16章至《撒母耳記下》4章構成一個明顯的文學單元,學者通常稱之為「大衛興起史」(History of the Rise of David)。這個單元並非完全依照年代順序(chronological order)編排,而是經過文學與神學意圖的整理與塑造

  • 基督徒身心靈健康

「享受上帝,使用世界」(Enjoy God, use the world)—奧古斯丁(Augustine)今日的試探正好相反——我們常「使用上帝、享受世界」,把信仰變成追求成功或舒適的手段。

  • 基督徒身心靈健康

「聖潔的召命」(Vocational Holiness)——侍奉的目標不是擴張事工,而是形成聖潔的生命。服事神的本質不是效率,而是忠誠;不是事業,而是聖召—Eugene H. Peterson (跟著約拿學)

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「朋友在苦難中」的情境,展現了畢德生典型的「牧者式安慰」:真實、耐心、無修辭的信仰陪伴。

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約書亞・赫舍爾(Abraham Joshua Heschel, 1907–1972)《The Prophets(先知神學)》

  • 使徒行傳, 路加福音

路加在他的「雙卷著作」(《路加福音》+《使徒行傳》)中一貫的神學設計:「上帝的國」透過「小群」在歷史中逐步實現,成為教會這個見證群體。

  • 教會

主日信息若要重新點燃信徒的心,必須回到福音最深的現場——十字架與復活。那裡有痛苦、也有盼望;有審判、也有恩典。

  • 新約聖經

基督徒既要「在基督裡」(in Christ),也要「在教會裡」(in the church);而且「在基督裡」必然導向「在教會裡」

  • 基督徒身心靈健康, 教會

基督徒該有兩件基本要素—① 基督事件(Christ-event)所帶出的價值觀轉變,② 基督事件所形塑的深刻團契(koinonia)

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