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馬可福音
馬可福音14:18 所用的語言和意象,是有意呼應〈詩篇41:9〉(LXX 41:10),以引導讀者從「受苦義人被密友出賣」的詩篇傳統,來理解耶穌的心境與神學意義
新約聖經
《馬可福音》14:1–11藉此「三文治」結構,讓一個愛的行動夾在仇恨與背叛之中,使耶穌的受死從人類的陰謀中顯出為神的救恩計畫,並讓讀者思考誰是真正明白基督榮耀的人
馬可福音
馬可的啟示動態(Markan Revelation Dynamic):耶穌逐步揭露「人子」的層次,從地上的權柄→受苦的彌賽亞→末世榮耀的審判者。
基督徒身心靈健康
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馬可福音
如何理解耶穌的末世預告
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馬可福音
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馬太福音
馬可13、馬太24、路加21 三段「小啟示錄」的 比較
馬可福音
不是要你猜日期,而是要你在動盪世界中保持忠誠、不被迷惑,並一直活得像主今天就會來—-《馬可福音》第十三章(常稱「小啟示錄」)主要意義。
新約聖經
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新約中關於「奮銳黨人」的主要經文與詮釋
四福音綜論
新約中關於「愛色尼人」的主要經文
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法利賽人 vs 撒督該人
四福音綜論
新約時代的四大猶太宗派比較
四福音綜論
愛色尼人–新約背景
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新約中關於「耶路撒冷大祭司」的主要經文與詮釋
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新約中關於「猶太公會」的主要經文與詮釋
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新約中關於統治階級「羅馬皇帝與希律家族」的主要經文與詮釋
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新約中關於「稅吏」的主要經文與詮釋
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新約中關於「羅馬軍團」的主要經文與詮釋
新約聖經
死海古卷幫助我們理解,耶穌的教導不是突然,而是從猶太末世信仰,自然發展出的啟示性福音
四福音綜論
耶穌原生家庭對祂的態度
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耶穌時代文士的角色與職責
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「法利賽人」VS「文士」
四福音綜論
馬太與路加刻意修正馬可的「母名稱呼」——避免暗示耶穌是私生子,使故事在猶太文化中不至於造成誤解。
馬可福音
〈馬可福音 1:1–15〉舊約互文總表
馬可福音
可 1:2–3 是怎樣解讀/重寫賽 40:3、出 23:20、瑪 3:1–2。「經文拼貼」(composite quotation)本來就是猶太拉比/詮釋者常用手法
新約聖經
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明代以後,關公的神格高於岳飛
新約聖經
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宋尚節講道中的先知性語言分析
以西結書
〈以西結書〉互文神學總論(intertextuality)
耶利米書
「耶利米書互文註釋(Jeremiah Intertextual Commentary)」
新約聖經
《傳道書》:人生的虛空與神的永恆——敬畏神如何賦予生命意義
雅歌
《雅歌》:愛的神學──神與祂子民之間的親密之愛
以賽亞書
《以賽亞書》:從審判到安慰——彌賽亞的國度與神僕的救
耶利米書
《耶利米書》:流淚的先知與新約的盼望──從被棄到被愛的神心
新約聖經
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耶利米哀歌
《哀歌》:在廢墟中呼喊的信心——神的憐憫每早晨都是新的
以西結書
《以西結書》:從榮耀離開到榮耀回歸──神在流亡中的同在與重建
但以理書
《但以理書》:列國中的神國──信心在權勢面前的見證與末世的盼望
以賽亞書
〈以賽亞書〉與其他先知書之間的互文(intertextuality)
箴言
《箴言》:智慧的神學——敬畏耶和華是知識的開端
約伯記
《約伯記》:當神沉默時,信心如何存活
新約聖經
《詩篇》:從哀歌到讚美——在人類情感中與神同行
新約聖經
《以斯帖記》——神在隱藏中的掌權:被擄餘民的救贖與護理
以斯拉記
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《以斯拉記 – 尼希米記》
列王記上
《列王紀上》:從所羅門的榮耀到國度分裂
新約聖經
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列王記下
《列王紀下》:描述以色列從國度的衰敗走向滅亡,同時揭示:即使在審判中,神的話仍然活著;祂的約仍保留餘民與盼望
撒母耳記下
《撒母耳記下》──「大衛之約」與永恆國度的預表
撒母耳記上
《撒母耳記上》——從「士師」到「王」的神國轉折
路得記
《路得記》──從士師記的混亂,到黑暗中的救贖之光
士師記
《士師記》的整體結構與神學主線—從約書亞到撒母耳的轉折
士師記
士師記第六-八章–基甸時代
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目前趨勢
馬可、巴拿巴與保羅 的事件(徒 15:36–41)
從 一世紀猶太宗教背景、尼哥底母的身分、約翰福音的敘事策略、以及「重生」(γεννηθῆναι ἄνωθεν)的語言學細節 來解釋:為何尼哥底母聽不懂耶穌說的「重生」
往事並不成空(餘生很貴,鞠躬盡瘁)—關於我們
寫一首詩給以賽亞