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啟示錄十六章的「把碗傾倒」,代表神公義與審判,這個意象源於舊約的啟示傳統,是上帝公義行動的象徵

  • 啟示錄

「摩西的歌」與「羔羊的歌」在啟示錄中合而為一,構成「救贖與審判的讚歌」。

  • 啟示錄

啟示錄的「玻璃海」

  • 啟示錄

(啟示錄 12:1–15:8)其實構成《啟示錄》全書的一個中心交叉結構(chiastic center)。這段是整卷書中「宇宙層面的屬靈爭戰與救贖圖像」的高峰

  • 啟示錄

收割莊稼(啟14:14–16節)VS 收取葡萄(啟14:17–20節)

  • 啟示錄

啟示錄13:11–18 「從地上上來的獸」──宗教迷惑與思想控制的權勢

  • 啟示錄

啟示錄13:1–10「從海上上來的獸」—-撒但透過政治權勢所形成的制度性邪惡

  • 啟示錄

從創世記的蛇到啟示錄的龍—(神救贖歷史中的戰爭軌跡)

  • 啟示錄

《啟示錄》12章的靈界戰爭,其根於但以理書與撒迦利亞書中關於米迦勒、撒但、天上權勢的思想,這又源於古以色列對「神的會議」(Divine Council)與「天軍爭戰」的信仰

  • 啟示錄

《啟示錄》全卷神學結構與屬靈主線

  • 啟示錄

《啟示錄》的最終高潮──第20至22章,這是整卷聖經救贖歷史的「完成與新開始」。

  • 啟示錄

啟示錄 12–13 章 屬靈爭戰總覽

  • 啟示錄

(啟示錄第12章)是《啟示錄》的關鍵樞紐,它把「屬靈的天上爭戰」和「地上的歷史逼迫」緊密連在一起

  • 啟示錄

「七印、七號、七碗」是《啟示錄》的三個主要審判循環,也是理解整卷書結構與神學中心的關鍵

  • 啟示錄

《啟示錄》中的以利亞與摩西

  • 啟示錄, 以西結書

「從以西結的末世聖殿到啟示錄的新耶路撒冷」:從被擄時期的復興盼望 → 到基督成就的屬靈聖殿 → 再到末世新創造的完全同在。

  • 啟示錄

啟示錄 10 章可視為以西結 2–3 章的「新約重演」。兩位先知都被召喚去「吃」神的話、在甜蜜與苦澀之間經歷神話語的力量

  • 啟示錄

無千禧年(Amillennialism)對哈米吉多頓戰爭的解釋

  • 啟示錄

無千禧年(Amillennialism)對「千年」的解釋

  • 啟示錄

前千禧年、後千禧年、無千禧年的比較

  • 新約聖經

啓示錄依據主題、結構和文學特徵分類

  • 啟示錄

《數字》在啟示錄中是以猶太傳統與舊約象徵為背景的神學語言,用來表達神的主權、審判的次序、救贖的完全,以及歷史的節奏。

  • 啟示錄

「啟示錄與創世紀」之間有著極深的神學互文關係。這兩卷書分別位於聖經的起頭與結尾,形成整本聖經啟示歷史的「創造—墮落—救贖—新創造」弧線

  • 雅各書

雅各「信心與行為」VS 保羅「因信稱義」

  • 雅各書

《雅各書》的獨特性主要體現在其文學風格、神學重點與倫理導向上,這使它在新約書信中獨樹一幟。

  • 教牧書信(提前、提後、提多)

多數學者認為保羅最後寫成的書信是《提摩太後書》。這封信被稱為保羅的「遺書」,內容提到他在羅馬獄中即將被處決(提後4:6–8),帶有強烈的告別語氣,被視為他殉道前的最後一封信。

  • 保羅書信綜論

新約聖經中的保羅書信順序:傳統歸於使徒保羅的13封書信按長度由長至短排列(羅馬書最長,腓利門書最短)

  • 以弗所書

《使徒行傳》中以弗所的敘事,和《以弗所書》的關聯—-保羅行傳中的歷史事件與保羅書信神學之間的互證

  • 四福音綜論

「從舊約到新約『愛的命令』的啟示進程圖」,來看「愛」在整個救贖歷史中的漸進展開

  • 四福音綜論

「舊約與新約關於『愛』的倫理比較表」,從語言、神學、經文與倫理等四層面,看耶穌命令「你們要彼此相愛,像我愛你們一樣」的歷史與啟示深度

  • 四福音綜論

耶穌說:「你們要彼此相愛,像我愛你們一樣」(約 13:34),這確實在舊約中找不到完全相同的表達方式。

  • 希伯來書

希伯來書神學 VS 保羅神學

  • 帖撒羅尼迦後書

《帖撒羅尼迦前書》VS《帖撒羅尼迦後書》

  • 保羅書信綜論

早期保羅神學演進表

  • 帖撒羅尼迦前書

帖撒羅尼迦前書:歷史與神學導圖

  • 帖撒羅尼迦前書

學界普遍認為(帖撒羅尼迦前書)是新約中最早寫成的書卷,大約寫於主後 49–51 年。—從歷史、語言、神學與文獻來分析

  • 加拉太書

加拉太書”急切、激烈、爭辯式”這類的經文,第一章和第三章最強烈,第5章次強烈。這其間穿插的2,4,6則漸次減弱,第6是最弱。這是有節奏的說理,是保羅修辭的傑作。

  • 羅馬書, 加拉太書

加拉太書 VS 羅馬書

  • 保羅書信綜論

保羅書信中主要處理的問題,可以歸納為八大類。每一類又在不同書信中,以不同面貌出現

  • 保羅書信綜論

保羅書信中與猶太教(Judaism)的辯證

  • 保羅書信綜論

「合一」與「假教師/假先知」是保羅牧養書信中不斷出現的兩大議題──前者關乎教會的見證與生命,後者關乎真理的純正與信仰的根基。

  • 腓立比書

《腓立比書》主題是「在基督裡的合一與喜樂」;喜樂、合一、謙卑(以基督為榜樣)三者交織

  • 歌羅西書, 腓立比書

腓立比書與歌羅西書中奉獻主題的比較

  • 腓立比書

腓立比書中保羅感謝信徒對他的奉獻

  • 路加福音

路加–使徒行傳的恩主制度(patron–client system)。「提阿非羅大人(Κράτιστε Θεόφιλε, Kratiste Theophile)」這個稱呼確實帶有一種社會地位與關係的暗示。

  • 路加福音

「路加的筵席神學」,耶穌「來吃飯」不只是社交行為,而是宣講天國的行動比喻 ——在餐桌上揭示上帝的恩典、公義與群體的更新。

  • 路加福音

路加福音第7章和第14章,兩次事件正好呈現耶穌在不同處境下藉著「筵席」啟示天國的本質。

  • 四福音綜論

耶穌的比喻可依內容與功能分類

  • 四福音綜論

四本福音書(馬太福音、馬可福音、路加福音、約翰福音)在撰寫時,確實有針對特定讀者群體

  • 四福音綜論

耶穌與保羅所面對的猶太群體之不同—從神國宣講到教會使命的延伸

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