聖經 - 聖經研究所

馬可福音

馬可的啟示動態（Markan Revelation Dynamic）：耶穌逐步揭露「人子」的層次，從地上的權柄→受苦的彌賽亞→末世榮耀的審判者。

基督徒身心靈健康, 四福音綜論, 馬可福音

如何理解耶穌的末世預告

四福音綜論, 路加福音, 馬可福音, 馬太福音

馬可13、馬太24、路加21 三段「小啟示錄」的比較

馬可福音

不是要你猜日期，而是要你在動盪世界中保持忠誠、不被迷惑，並一直活得像主今天就會來—-《馬可福音》第十三章（常稱「小啟示錄」）主要意義。

新約聖經, 四福音綜論

新約中關於「奮銳黨人」的主要經文與詮釋

四福音綜論

新約中關於「愛色尼人」的主要經文

四福音綜論

法利賽人 vs 撒督該人

四福音綜論

新約時代的四大猶太宗派比較

四福音綜論

愛色尼人–新約背景

保羅書信綜論, 四福音綜論

新約中關於「耶路撒冷大祭司」的主要經文與詮釋

新約聖經, 保羅書信綜論, 四福音綜論

新約中關於「猶太公會」的主要經文與詮釋

新約聖經, 保羅書信綜論, 四福音綜論

新約中關於統治階級「羅馬皇帝與希律家族」的主要經文與詮釋

四福音綜論

新約中關於「稅吏」的主要經文與詮釋

新約聖經, 四福音綜論

新約中關於「羅馬軍團」的主要經文與詮釋

新約聖經

死海古卷幫助我們理解，耶穌的教導不是突然，而是從猶太末世信仰，自然發展出的啟示性福音

四福音綜論

耶穌原生家庭對祂的態度

四福音綜論

新約中關於「撒督該人」的主要經文與詮釋

四福音綜論

新約中關於「法利賽人」的主要經文與詮釋

四福音綜論

新約中關於「文士」的主要經文與詮釋

四福音綜論

耶穌時代文士的角色與職責

四福音綜論

「法利賽人」VS「文士」

四福音綜論

馬太與路加刻意修正馬可的「母名稱呼」——避免暗示耶穌是私生子，使故事在猶太文化中不至於造成誤解。

馬可福音

〈馬可福音 1:1–15〉舊約互文總表

馬可福音

可 1:2–3 是怎樣解讀／重寫賽 40:3、出 23:20、瑪 3:1–2。「經文拼貼」（composite quotation）本來就是猶太拉比／詮釋者常用手法

新約聖經, 宗教比較

明代以後，關公的神格高於岳飛

新約聖經, 好書、嘉言、優質網站介紹

宋尚節講道中的先知性語言分析

以西結書

〈以西結書〉互文神學總論（intertextuality）

耶利米書

「耶利米書互文註釋（Jeremiah Intertextual Commentary）」

新約聖經

《傳道書》：人生的虛空與神的永恆——敬畏神如何賦予生命意義

雅歌

《雅歌》：愛的神學──神與祂子民之間的親密之愛

以賽亞書

《以賽亞書》：從審判到安慰——彌賽亞的國度與神僕的救

耶利米書

《耶利米書》：流淚的先知與新約的盼望──從被棄到被愛的神心

新約聖經, 耶利米哀歌

《哀歌》：在廢墟中呼喊的信心——神的憐憫每早晨都是新的

以西結書

《以西結書》：從榮耀離開到榮耀回歸──神在流亡中的同在與重建

但以理書

《但以理書》：列國中的神國──信心在權勢面前的見證與末世的盼望

以賽亞書

〈以賽亞書〉與其他先知書之間的互文（intertextuality）

箴言

《箴言》：智慧的神學——敬畏耶和華是知識的開端

約伯記

《約伯記》：當神沉默時，信心如何存活

新約聖經

《詩篇》：從哀歌到讚美——在人類情感中與神同行

新約聖經

《以斯帖記》——神在隱藏中的掌權：被擄餘民的救贖與護理

以斯拉記, 尼希米記

《以斯拉記 – 尼希米記》

列王記上

《列王紀上》：從所羅門的榮耀到國度分裂

新約聖經, 列王記下

《列王紀下》：描述以色列從國度的衰敗走向滅亡，同時揭示：即使在審判中，神的話仍然活著；祂的約仍保留餘民與盼望

撒母耳記下

《撒母耳記下》──「大衛之約」與永恆國度的預表

撒母耳記上

《撒母耳記上》——從「士師」到「王」的神國轉折

路得記

《路得記》──從士師記的混亂，到黑暗中的救贖之光

士師記

《士師記》的整體結構與神學主線—從約書亞到撒母耳的轉折

士師記

士師記第六-八章–基甸時代

士師記

「士師記的黑暗時期」，最關鍵的經文其實就在士師記第 2 章。這一章是整卷書的「神學導言」，說明了整個時代為何陷入屬靈黑暗

士師記

約書亞之後的時代（士師記）出現了黑暗的靈性低潮，這是一個關於屬靈記憶流失與信仰世代轉移的悲劇