教牧書信（提前、提後、提多）「雅尼」與「佯庇」是提摩太後書 3:8 中一個極有趣、又涉及猶太傳統背景的細節。這兩個人並未出現在舊約正典中，但他們的名字在猶太口傳傳統、塔古姆（Targum）、以及次經文獻中都出現過。
新約聖經, 基督徒身心靈健康「尊重我的，我必尊重他」撒上 2:30 和 「若有人愛神，這人是神所知道的」林前 8:3，觸及聖經非常核心的「關係式神學（relational theology）」──即：上帝與人之間的互動，不只是律法式的「賞罰」，而是「愛與尊重」的相互認識、相互重視。
教牧書信（提前、提後、提多）提摩太非「天生懦弱怕事」的人，而是一位年輕、敬虔、忠誠、身處艱難牧會環境的領袖。保羅的勉勵語氣不是性格評價，而是屬靈動員，「他像我一樣作主的工。誰也不要小看他。」（林前16:10–11）
創世紀《創世記》32章30節（雅各與神摔跤後）：「我面對面見了神，我的性命仍得保全」（וַתִּנָּצֵל נַפְשִׁי vattinnāṣēl nafshī），原文想表達是「真正的生命不在於去抓住，而在於被神保全。」也是雅各「抓住」主題線：從出生（抓腳跟）到雅博（被抓住） 的神學演進。
創世紀《創世記》一條貫穿全書的敘事神學主題：「欺騙（רמה / מרמה）」的延續與救贖轉化。雅各「欺騙父親」，到他「被欺騙」，最終又在「約瑟被兄弟欺騙」中達到高峰與反轉——這是一條「罪 → 管教 → 救贖」的敘事弧線。