撒母耳記下撒母耳記下 9章 – 列王紀上 2章（又稱「宮廷歷史 Court History」或「王位繼承敘事 Succession Narrative」）它的編排並非完全按照年代順序（chronological order），而是經過文學與神學意圖的重組。
出埃及記, 聖經神學(貫穿整本聖經的主題motif)《出埃及記》的會幕（מִשְׁכָּן mishkan）的形制、材料、陳設確實與當時近東各國（特別是埃及、巴比倫、烏加列、赫人）的神廟有相似之處──但神學意涵卻截然不同。
出埃及記《出埃及記》19–24章「西乃之約」VS古代近東條約格式（特別是 赫人宗主—附庸條約 Hittite suzerainty treaty, ca. 15th–13th century B.C.)
出埃及記「出埃及＝再創造」（Exodus as New Creation）這觀點是古代以色列信仰的根基之一：拯救事件不是與創造分離的歷史插曲，而是創造秩序（creation order）被更新、重建的行動
出埃及記出埃及記中「婦女的行動」從頭到尾貫穿整個救贖敘事，並且在出十五章米利暗的詩歌達到高潮。這種結構並非偶然，而是精心安排的救贖敘事框架（redemptive inclusio）：上帝的救恩故事以婦女為開端，也以婦女的讚美作結
創世紀以撒祝福雅各（創27–28）與雅各祝福約瑟兩子（創48）形成互文對照（intertextual parallel）：兩者都是「臨終祝福」的場景，都涉及「長幼易位」，但在「知與不知」之間呈現信仰成熟的對比
創世紀創世記 3:21 是整本救贖歷史的第一道恩典之光。這節經文雖然簡短，但神學分量極重，被許多解經家視為「獻祭制度的原型（proto-sacrifice）」與「救贖的預表（type of redemption）」。