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  • 創世紀, 系統神學

創世記 1:26「我們」—-三位一體「神聖複數」

  • 新約聖經, 創世紀

整本《創世記》的段落劃分、主題安排、甚至敘事節奏,都與這個「toledot」的觀念密切相關

  • 創世紀

《創世記》第一章(創 1:1–2:3)不是詩,而是「高度詩化的散文」(elevated prose)

  • 啟示錄, 以西結書

《啟示錄》21:22–22:5 與《以西結書》(47:1–12)的聖殿異象之間的關聯

  • 創世紀

分別善惡樹的象徵意義

  • 啟示錄, 創世紀

聖城生命樹(啟 22:1-2, 14, 19)VS] 與 伊甸園生命樹(創 2:9;3:22-24)

  • 啟示錄

《啟示錄》21章中,聖城城牆、聖城城門、聖城街道、聖城生命樹、聖城生命水、聖城寶座的象徵意義

  • 啟示錄

約翰被聖靈感動四次的啟示錄結構

  • 啟示錄

新天新地 : 啟示錄 21:1–4 VS 以賽亞書 65:17–25

  • 啟示錄

《啟示錄》20章「案卷」與「生命冊」的圖像,不只是單純的審判文書,而是整個啟示錄末世神學的核心象徵之一

  • 啟示錄

《啟示錄》中,「一千二百六十天(1260天)」與「一千年(1000年)」彼此呼應,構成了約翰末世觀中的時間神學互文(intertextual time theology)。這兩個時間並非單純的歷史年數,而是彼此詮釋的神學符號

  • 啟示錄

《啟示錄》第十二章與第二十章之間確實存在許多主題與結構上的平行(parallels),顯示出約翰使用「象徵性循環」的敘事方式,而非單純的線性時間順序

  • 啟示錄

「無千禧年」啟示錄二十1-10的解釋;那一千年不是數字上的,而是個象徵,代表著現今、基督作王的、一段相當長的教會時期。在這時期,所有至死忠心的信徒都會與基督一同復活、一起作王(4;參提後二12);他們在末日的審判中不用滅亡(5-6;參11-15)

  • 啟示錄

啟示錄十九12-16經文,用交叉的結構描述主耶穌的得勝—跟隨主的人就是為主爭戰的、天上的軍隊

  • 啟示錄

《啟示錄》中關於基督徒(教會)將遭受迫害的預言相當明顯且貫穿全書

  • 啟示錄

在《啟示錄》19:1–10 中,「哈利路亞(Hallelujah)這個詞多次出現,是整本新約聖經中唯一使用 “Hallelujah”(希臘文:Ἀλληλούϊα)的一段經文。

  • 啟示錄

《啟示錄》「巴比倫城」 vs. 「新耶路撒冷」

  • 新約聖經

啟示錄中的「大淫婦」是誰?(啟 17–18)

  • 啟示錄

啟示錄中指涉負面人物的用詞,這些象徵語言結合了猶太啟示文學、羅馬帝國政治語彙及舊約先知書的意象

  • 啟示錄

啟示錄的二元世界觀如何形塑基督徒的信仰生活

  • 啟示錄

啟示錄的「二元(dualistic)」,這種對比的方式透過鮮明的「上下、正反」呈現神學信息

  • 啟示錄

啟示錄中,青蛙的象徵延伸成「污穢的鬼靈」

  • 啟示錄

七印、七號、七碗不是三段時間的連續劇,而是三幅畫卷重疊描繪同一現實——神的公義、審判與恩典正臨到全地。

  • 啟示錄

啟示錄十六章的「把碗傾倒」,代表神公義與審判,這個意象源於舊約的啟示傳統,是上帝公義行動的象徵

  • 啟示錄

「摩西的歌」與「羔羊的歌」在啟示錄中合而為一,構成「救贖與審判的讚歌」。

  • 啟示錄

啟示錄的「玻璃海」

  • 啟示錄

(啟示錄 12:1–15:8)其實構成《啟示錄》全書的一個中心交叉結構(chiastic center)。這段是整卷書中「宇宙層面的屬靈爭戰與救贖圖像」的高峰

  • 啟示錄

收割莊稼(啟14:14–16節)VS 收取葡萄(啟14:17–20節)

  • 啟示錄

啟示錄13:11–18 「從地上上來的獸」──宗教迷惑與思想控制的權勢

  • 啟示錄

啟示錄13:1–10「從海上上來的獸」—-撒但透過政治權勢所形成的制度性邪惡

  • 啟示錄

從創世記的蛇到啟示錄的龍—(神救贖歷史中的戰爭軌跡)

  • 啟示錄

《啟示錄》12章的靈界戰爭,其根於但以理書與撒迦利亞書中關於米迦勒、撒但、天上權勢的思想,這又源於古以色列對「神的會議」(Divine Council)與「天軍爭戰」的信仰

  • 啟示錄

《啟示錄》全卷神學結構與屬靈主線

  • 啟示錄

《啟示錄》的最終高潮──第20至22章,這是整卷聖經救贖歷史的「完成與新開始」。

  • 啟示錄

啟示錄 12–13 章 屬靈爭戰總覽

  • 啟示錄

(啟示錄第12章)是《啟示錄》的關鍵樞紐,它把「屬靈的天上爭戰」和「地上的歷史逼迫」緊密連在一起

  • 啟示錄

「七印、七號、七碗」是《啟示錄》的三個主要審判循環,也是理解整卷書結構與神學中心的關鍵

  • 啟示錄

《啟示錄》中的以利亞與摩西

  • 啟示錄, 以西結書

「從以西結的末世聖殿到啟示錄的新耶路撒冷」:從被擄時期的復興盼望 → 到基督成就的屬靈聖殿 → 再到末世新創造的完全同在。

  • 啟示錄

啟示錄 10 章可視為以西結 2–3 章的「新約重演」。兩位先知都被召喚去「吃」神的話、在甜蜜與苦澀之間經歷神話語的力量

  • 啟示錄

無千禧年(Amillennialism)對哈米吉多頓戰爭的解釋

  • 啟示錄

無千禧年(Amillennialism)對「千年」的解釋

  • 啟示錄

前千禧年、後千禧年、無千禧年的比較

  • 新約聖經

啓示錄依據主題、結構和文學特徵分類

  • 啟示錄

《數字》在啟示錄中是以猶太傳統與舊約象徵為背景的神學語言,用來表達神的主權、審判的次序、救贖的完全,以及歷史的節奏。

  • 啟示錄

「啟示錄與創世紀」之間有著極深的神學互文關係。這兩卷書分別位於聖經的起頭與結尾,形成整本聖經啟示歷史的「創造—墮落—救贖—新創造」弧線

  • 雅各書

雅各「信心與行為」VS 保羅「因信稱義」

  • 雅各書

《雅各書》的獨特性主要體現在其文學風格、神學重點與倫理導向上,這使它在新約書信中獨樹一幟。

  • 教牧書信(提前、提後、提多)

多數學者認為保羅最後寫成的書信是《提摩太後書》。這封信被稱為保羅的「遺書」,內容提到他在羅馬獄中即將被處決(提後4:6–8),帶有強烈的告別語氣,被視為他殉道前的最後一封信。

  • 保羅書信綜論

新約聖經中的保羅書信順序:傳統歸於使徒保羅的13封書信按長度由長至短排列(羅馬書最長,腓利門書最短)

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