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  • 新約聖經, 四福音綜論, 馬太福音

在四福音書中,唯獨《馬太福音》記載耶穌兩次親口引用同一節舊約經文(何西阿書 6:6)

  • 四福音綜論

四福音書中耶穌「耶穌親口引用」的舊約經文

  • 馬太福音

舊約引用在馬太福音中的神學功能:成全(fulfill) vs 成就(accomplish)

  • 馬太福音

馬太 8 章(平靜風浪) 與 馬太 14 章(海上行走)並不是重複的故事,而是門徒信心成長的兩個階段

  • 馬可福音, 禱告, 馬太福音

馬可福音 11:22–25 這段經文是耶穌潔淨聖殿、咒詛無花果樹之後的教導。祂說的是「信心能移山」。「山」代表自以為能掌控神、壓制人的宗教與權力體制;耶穌宣告:信心能使這樣的山被神親自移開,使神的國以饒恕與禱告為中心重新建立

  • 馬可福音

馬可福音是寫給受苦、被逼迫的外邦信徒,目的是要告訴他們——那位被釘的耶穌就是神的兒子;背十字架的道路正是進入榮耀的道路。

  • 馬可福音

「福音(εὐαγγέλιον, euangelion)」這個字,在新約之前並非宗教創造,而是政治與帝國宣傳的用語。

  • 馬可福音, 耶穌是誰

從奧古斯都皇帝碑文到馬可福音:「福音」(εὐαγγέλιον, euangelion)的歷史反轉

  • 馬可福音

古利奈人西門只是偶然被羅馬兵強迫的「路人甲」——但在《馬可福音》的神學脈絡裡,他的行動極具象徵與門徒意義

  • 馬可福音

馬可福音14:18 所用的語言和意象,是有意呼應〈詩篇41:9〉(LXX 41:10),以引導讀者從「受苦義人被密友出賣」的詩篇傳統,來理解耶穌的心境與神學意義

  • 馬可福音

馬可的啟示動態(Markan Revelation Dynamic):耶穌逐步揭露「人子」的層次,從地上的權柄→受苦的彌賽亞→末世榮耀的審判者。

  • 基督徒身心靈健康, 四福音綜論, 馬可福音

如何理解耶穌的末世預告

  • 四福音綜論, 路加福音, 馬可福音, 馬太福音

馬可13、馬太24、路加21 三段「小啟示錄」的 比較

  • 馬可福音

不是要你猜日期,而是要你在動盪世界中保持忠誠、不被迷惑,並一直活得像主今天就會來—-《馬可福音》第十三章(常稱「小啟示錄」)主要意義。

  • 新約聖經, 四福音綜論

新約中關於「奮銳黨人」的主要經文與詮釋

  • 四福音綜論

新約中關於「愛色尼人」的主要經文

  • 四福音綜論

法利賽人 vs 撒督該人

  • 四福音綜論

新約時代的四大猶太宗派比較

  • 四福音綜論

愛色尼人–新約背景

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新約中關於「耶路撒冷大祭司」的主要經文與詮釋

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新約中關於「猶太公會」的主要經文與詮釋

  • 新約聖經, 保羅書信綜論, 四福音綜論

新約中關於統治階級「羅馬皇帝與希律家族」的主要經文與詮釋

  • 四福音綜論

新約中關於「稅吏」的主要經文與詮釋

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新約中關於「羅馬軍團」的主要經文與詮釋

  • 四福音綜論

耶穌原生家庭對祂的態度

  • 四福音綜論

新約中關於「撒督該人」的主要經文與詮釋

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新約中關於「法利賽人」的主要經文與詮釋

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新約中關於「文士」的主要經文與詮釋

  • 四福音綜論

耶穌時代文士的角色與職責

  • 四福音綜論

「法利賽人」VS「文士」

  • 四福音綜論

馬太與路加刻意修正馬可的「母名稱呼」——避免暗示耶穌是私生子,使故事在猶太文化中不至於造成誤解。

  • 馬可福音

〈馬可福音 1:1–15〉舊約互文總表

  • 馬可福音

可 1:2–3 是怎樣解讀/重寫賽 40:3、出 23:20、瑪 3:1–2。「經文拼貼」(composite quotation)本來就是猶太拉比/詮釋者常用手法

  • 新約聖經, 約翰福音

〈約翰福音 13–17章〉是新約中最溫柔、最深刻、也最「神學濃縮」的篇章之一,被稱為「耶穌的告別講論(Farewell Discourse)」

  • 路加福音

《路加福音》與《使徒行傳》中,「人物對比(Character Contrast)」確實是路加最具代表性的敘事技巧之一,藉人物之間的對照,讓讀者在敘事中「看見」信仰的真假、光明與黑暗、聖靈與人性

  • 出埃及記, 聖經神學, 馬太福音

十誡(出埃及記20章 / 申命記5章),誡命明顯已經從「外在行為」進入「內心動機」的層面

  • 馬可福音

《馬可福音》採用「三明治」插敘結構的地方共有 9 處,這是馬可獨有的文學特徵之一,強化其神學對比與敘事張力

  • 四福音綜論, 使徒行傳, 保羅書信綜論

初代教會在羅馬帝國之下的處境

  • 使徒行傳, 路加福音

路加在他的「雙卷著作」(《路加福音》+《使徒行傳》)中一貫的神學設計:「上帝的國」透過「小群」在歷史中逐步實現,成為教會這個見證群體。

  • 約翰福音, 啟示錄, 約翰一書

「約翰文獻群」(Johannine literature)——即《約翰福音》、《約翰一書》、《約翰二書》、《約翰三書》和《啟示錄》——的確共享一種強烈的「二元對立式思維」(binary or dualistic thinking)

  • 新約聖經, 約翰一書, 約翰福音

《約翰一書》以「二元對立」(binary oppositions)為其神學與倫理論述的核心特徵

  • 四福音綜論

「從舊約到新約『愛的命令』的啟示進程圖」,來看「愛」在整個救贖歷史中的漸進展開

  • 四福音綜論

「舊約與新約關於『愛』的倫理比較表」,從語言、神學、經文與倫理等四層面,看耶穌命令「你們要彼此相愛,像我愛你們一樣」的歷史與啟示深度

  • 四福音綜論

耶穌說:「你們要彼此相愛,像我愛你們一樣」(約 13:34),這確實在舊約中找不到完全相同的表達方式。

  • 路加福音

路加–使徒行傳的恩主制度(patron–client system)。「提阿非羅大人(Κράτιστε Θεόφιλε, Kratiste Theophile)」這個稱呼確實帶有一種社會地位與關係的暗示。

  • 路加福音

「路加的筵席神學」,耶穌「來吃飯」不只是社交行為,而是宣講天國的行動比喻 ——在餐桌上揭示上帝的恩典、公義與群體的更新。

  • 路加福音

路加福音第7章和第14章,兩次事件正好呈現耶穌在不同處境下藉著「筵席」啟示天國的本質。

  • 四福音綜論

耶穌的比喻可依內容與功能分類

  • 四福音綜論

四本福音書(馬太福音、馬可福音、路加福音、約翰福音)在撰寫時,確實有針對特定讀者群體

  • 四福音綜論

耶穌與保羅所面對的猶太群體之不同—從神國宣講到教會使命的延伸

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