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  • 保羅書信綜論

若今日我們講「福音」,也能如保羅那樣在言語中流露出感恩、敬拜與使命——那才是真正「有福音味」的神學。

  • 教牧書信(提前、提後、提多)

在〈提摩太前書〉裡,保羅多次揭露當時以弗所教會假教師(異端者)的錯誤與動機,其中最明顯的兩個特徵就是——貪圖虛榮與貪圖錢財。

  • 教牧書信(提前、提後、提多)

〈提摩太後書〉第4章是保羅整個事奉生涯的「遺言篇章」,這章不僅總結了他一生的信仰,也留下給提摩太(以及所有後來的信徒)最重要的屬靈吩咐

  • 教牧書信(提前、提後、提多)

提摩太後書的人名多、尤其第4章的人名爆量,不是「順手問候一下」而已,而是保羅在「遺囑式書信」刻意用一整個人際網絡去講神學、講教會、講忠心與背道

  • 教牧書信(提前、提後、提多)

提摩太後書 4:14:銅匠亞歷山大多方害我–「多方害我」的意思是:亞歷山大以各種方式對我造成嚴重的傷害

  • 保羅書信綜論

提摩太後書 3:10–13,保羅回顧自己過去傳道的經歷──列出三個地點:「安提阿、以哥念、路司得」

  • 啟示錄, 保羅書信綜論

從保羅到〈啟示錄〉:新約的整全末世神學總結

  • 保羅書信綜論, 啟示錄

保羅與〈啟示錄〉的合一神學:從教會的苦難到羔羊的婚宴

  • 保羅書信綜論, 啟示錄

保羅與〈啟示錄〉的比較:基督中心的末世盼望

  • 保羅書信綜論

保羅與猶太啟示文學的對話:從末世審判到新創造

  • 保羅書信綜論, 新約概論

保羅書信與猶太傳統文獻

  • 教牧書信(提前、提後、提多)

「雅尼」與「佯庇」是提摩太後書 3:8 中一個極有趣、又涉及猶太傳統背景的細節。這兩個人並未出現在舊約正典中,但他們的名字在猶太口傳傳統、塔古姆(Targum)、以及次經文獻中都出現過。

  • 教牧書信(提前、提後、提多)

提摩太前後書:保羅對希臘二元論的神學回應

  • 教牧書信(提前、提後、提多)

〈提摩太在以弗所牧會的主要挑戰與保羅的屬靈應對〉

  • 以弗所書

異端的長期滲透與頑固,是提摩太在以弗所牧會最艱辛的因素之一

  • 教牧書信(提前、提後、提多)

《提摩太後書》的背景是以弗所教會

  • 保羅書信綜論

「阿尼色弗(Ἀνησίφορος)」只在新約出現極少幾次,但他在保羅書信中扮演了一個極為光輝又溫暖的角色

  • 新約聖經, 教牧書信(提前、提後、提多)

「不以為恥」其實是貫穿整本聖經的重要「神學語言」之一,尤其與「信靠上帝的人不會被羞辱」的主題緊密相關。

  • 教牧書信(提前、提後、提多)

「不以為恥」是《提摩太後書》第一章的中心主題之一。它不只是保羅的個人勸勉,更是對提摩太(也對後世教會)所留下的屬靈遺言

  • 教牧書信(提前、提後、提多)

提摩太非「天生懦弱怕事」的人,而是一位年輕、敬虔、忠誠、身處艱難牧會環境的領袖。保羅的勉勵語氣不是性格評價,而是屬靈動員,「他像我一樣作主的工。誰也不要小看他。」(林前16:10–11)

  • 教牧書信(提前、提後、提多)

「提摩太的眼淚」是《提摩太後書》中一個非常動人的細節,保羅藉此流露出他與提摩太之間深厚的信仰傳承的真實情感

  • 教牧書信(提前、提後、提多)

《提摩太後書》:保羅臨別遺言的神學主題

  • 教牧書信(提前、提後、提多)

教牧書信 VS 保羅其他書信

  • 腓立比書, 使徒行傳

腓立比教會的起初確實以姊妹為主要成員之一,但不是「完全由女性組成」;而是由幾位關鍵姊妹在初期階段擔起了核心角色。

  • 使徒行傳, 保羅書信綜論

「保羅傳道的循環模式(Pauline Missionary Pattern)」是《使徒行傳》裡反覆出現的一種敘事結構,而這模式也在保羅書信中得到印證

  • 哥林多前書

「祭過偶像的食物」(eidolothuton)VS 「拜偶像的事」(eidololatreia)—蔡少琪

  • 哥林多後書

《哥林多後書》寫作背景圖解講義

  • 哥林多前書

《哥林多前書》寫作背景圖解講義

  • 系統神學, 保羅書信綜論, 啟示錄

「終末的向度」(eschatological dimension):耶穌的宣告 → 保羅的神學詮釋 → 約翰(包括約翰書信與啟示錄)的異象成全

  • 哥林多前書

保羅指出「『我們的身份、生命和心腸』(Our Idendity, Being, and Attitude)比『我們的能力、崗位、恩賜、成就』(Our Ability, Position, Gift and Achievement)更爲重要—–蔡少琪

  • 哥林多前書

「先知講道」和「說方言」的兩種屬靈恩賜—-蔡少琪

  • 哥林多前書

先知講道 VS 說方言

  • 保羅書信綜論

對比當時的書信,保羅的哥林多前書和羅馬書是很長的書信!—蔡少琪

  • 哥林多前書

保羅時代的主餐聚會,與現今主日主餐儀式有幾點的大不同—-蔡少琪

  • 哥林多前書

哥林多前書中,保羅處理十大問題的原則—蔡少琪

  • 歌羅西書

保羅寫《歌羅西書》的目的與主題

  • 歌羅西書

保羅對歌羅西教會的認識,都是透過以巴弗這個渠道

  • 保羅書信綜論

保羅的解經方式,尤其在《羅馬書》、《加拉太書》中,非常接近猶太「Halakhic Midrash(律法型米德拉什)」的詮釋傳統

  • 四福音綜論, 使徒行傳, 保羅書信綜論

初代教會在羅馬帝國之下的處境

  • 使徒行傳, 保羅書信綜論

保羅時代從小型社團(collegia, associations),到家教會的行成。

  • 教牧書信(提前、提後、提多)

多數學者認為保羅最後寫成的書信是《提摩太後書》。這封信被稱為保羅的「遺書」,內容提到他在羅馬獄中即將被處決(提後4:6–8),帶有強烈的告別語氣,被視為他殉道前的最後一封信。

  • 保羅書信綜論

新約聖經中的保羅書信順序:傳統歸於使徒保羅的13封書信按長度由長至短排列(羅馬書最長,腓利門書最短)

  • 以弗所書

《使徒行傳》中以弗所的敘事,和《以弗所書》的關聯—-保羅行傳中的歷史事件與保羅書信神學之間的互證

  • 帖撒羅尼迦後書

《帖撒羅尼迦前書》VS《帖撒羅尼迦後書》

  • 保羅書信綜論

早期保羅神學演進表

  • 帖撒羅尼迦前書

帖撒羅尼迦前書:歷史與神學導圖

  • 帖撒羅尼迦前書

學界普遍認為(帖撒羅尼迦前書)是新約中最早寫成的書卷,大約寫於主後 49–51 年。—從歷史、語言、神學與文獻來分析

  • 加拉太書

加拉太書”急切、激烈、爭辯式”這類的經文,第一章和第三章最強烈,第5章次強烈。這其間穿插的2,4,6則漸次減弱,第6是最弱。這是有節奏的說理,是保羅修辭的傑作。

  • 羅馬書, 加拉太書

加拉太書 VS 羅馬書

  • 保羅書信綜論

保羅書信中主要處理的問題,可以歸納為八大類。每一類又在不同書信中,以不同面貌出現

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